21世纪的脚步已日趋临近之际,世界文化结构也面临着重大的转换。一个不争的事实是,尽管西方现代的强势文化自近代以来一直占据着主导地位,但是随着时间的推移,最后被证实其强势并不能消除民族文化的差异而一统天下。而世界新兴地区的崛起,不仅从政治、经济,也从文化方面改变着世界的格局。各种文化的多元并存,可以说是新世纪文化发展的必然趋势,有鉴于此全新局面的出现,为了更好地推动有中国特色的社会主义的文化建设,进一步促进中国社会主义现代化事业及世界文化的发展,我们有必要由这一新的视域来再度审视中国传统文化,立足于当代,以面向未来的世界历史眼光考察其现实状况,并在此客观基础上对其在现代化进程中的实际价值作一番全方位的透视,本文拟就此进行初步的探求以求其中真义。那么,中国传统文化的现状究竟是怎样的呢?要说明这一问题,首先还是让我们一起来简要回溯一下历史。众所周知,以儒学为核心的中国传统文化在中世纪时代曾经创造过举世瞩目的东方文明,然而近二个世纪以来,它却备受蔑视、挑衅、挫折与打击。清朝末年,一些怀抱救国图强宏愿的仁人志士,在面对西方的坚船利炮时,已逐渐清醒地意识到本民族文化的种种流弊,纷纷冲破儒学传统的束缚,力倡变法,以图改良,于是,西学东渐之风自此大盛。到辛亥革命时期,儒家建制自上而下被彻底摧毁,虽然就民族文化传统深层结构而言并没有受到致命打击,但从此以后,失去其具体的托身之所的儒学确已变成了“游魂”,再也无法恢复它以往那种君临天下的地位。而“五四”新文化运动的兴起本身即是以反传统为其重要标志的,由于对传统文化的严重误解,导致“五四”激进分子对中国传统的主流文化采取敌视的态度,全盘否定中国传统文化的价值,致使“五四”以后教育界的主流视“读经”为大戒,一般人不但平时接触不到儒学,而且耳濡目染多为讥骂之词,于是,儒家的源泉至少在知识阶层中确有渐呈枯竭之象,而此后近四五十年间,更因民间社会被消解、荡涤而逃遁无地。一直到20世纪60年代末,美国汉学家勒文逊还认为,儒家将会是只有在博物馆里面才找得到的东西,而国内在文革时期对于传统文化的批判与扼杀更是史无前例的。此时的中国传统文化在经受了一百多年的不断攻击与剿杀之后,似乎已到了“山穷水尽疑无路”的境地,然而从70年代开始,随着日本与所谓的四小龙——韩国、新加坡、香港、台湾的经济起飞,人们再次目睹了以儒学为核心的中华文化的潜力与魅力,于是重新引起了海内外的普遍关注,掀起了文化热潮。然而这一切似乎只限于学术界,从总体上来看,改革开放的20年,由于国门大开,西方文化思潮纷涌而入,人们的注意力往往更多地集中在外来的先进文化上而忽略了本民族的优秀文化传统,加之以上种种历史的原因,使得一代代国民“很少见到、听到”中华文化的精粹,在他们的文化记忆中,更多的是对它的否定与批判,以致于对自己本民族的优秀传统文化感到“陌生”、“反感”、“怀疑”,甚至是“排斥”、“厌弃”、“打倒”。可以说,这一令人堪忧的现状,已经引起了党和政府的高度重视,近十年来,先后制定并颁布了一系列以弘扬中华优秀传统为宗旨的政策及相关法令,并将其与当前的社会主义精神文明建设融合在一起,推广普及教育,然而时至今日,尽管整个局面有所改善,但总的成效却并不令人乐观。究其原因主要有二:一是有关这方面的工作有待进一步展开与深入,而另一原因,既是最重要的,也是最易被忽视的,那就是在弘扬中华优秀传统之时往往只注意到突出其精神层面的道德---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---价值,而不注重对其现代价值进行全面系统的挖掘与宣传。其负面影响是显而易见的——长此以往,在人们的头脑中,中国传统文化似乎就只剩下了其德育功能,更何况抽象、空洞“口号”式的宣传非但于事无补,反而容易使人产生抵触心理,导致此项工作难于落实到思想意识的实际层面,最终其结果只能是传统文化渐趋僵化、了无生机。这显然有违于文化发展的客观规律,正如西方伟大的哲学家黑格尔所说的那样,文化“不是一尊不动的石像,而是生命洋溢的,有如一道洪流,离开它的源头愈远,它就膨胀得愈大。”如上所述,我们不难推断出这样的结论,中国传统...