2018年高考历史选修部分非选择题（12）及答案（一）(2016·全国丙卷·45)(15分)阅读材料，回答问题。材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功，祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。——据吕思勉《魏晋南北朝史》(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。(7分)解析：本题以北魏孝文帝庙号改革为切入点，旨在考查学生提取材料有效信息和运用所学知识综合分析问题的能力。第(1)问，根据材料逐点概括即可。第(2)问，改革的意义则要从鲜卑族的封建化进程出发，从这一改革对孝文帝改革的推动作用、对民族融合的促进作用等方面进行分析。答案：(1)内容：改变拓跋珪时的做法，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜；尊崇“天子七庙”儒家礼制，为自己虚设一庙，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。(2)意义：改用汉族的庙号制度，加强了皇帝为中心的君主专制制度；有利于少数民族政权封建化发展，有利于巩固北魏的统治；有利于胡汉民族文化融合，促进了中华文明的发展。【链接】(2016·北京文综，17)一种名为“人造自来血”的补药曾在近代中国流行。图一和图二分别是1911年10月和11月刊登在《申报》上的广告。这两则广告的变化折射出()图一图二①革命党人把广告当作发动武昌起义的宣传工具②民国成立后商人积极投身中国政治变革的浪潮③商人利用时局巨变及时调整营销策略④民主共和已成为中国社会的发展趋势A.①②B.②③C.③④D.①④答案C解析图一反映的是一般意义的药物广告，图二则反映了商家借用当时政治局势的发展潮流：专制到民主，人治到法治，宣传“人造自来血”，③④项符合题意。图二的刊登时间是1911年11月，而武昌起义的时间是10月10日，可排除①项，中华民国成立于1912年1月1日，②项中的“民国成立后”明显与题干时间不符。（二）(2017全国卷Ⅱ·45)(15分)阅读材料，回答问题。材料一清末，有很多部门负责管理北京的街道与沟渠、河道，“严且备矣”，但“究其实，无一人过问”，以致北京城“粪土载道，秽污山积”，“洋人目之为猪圈，外省比之为厕屋”。清政府每年出资修缮，并向商民收取巨款，但款项皆被官员私吞，并没有真正用于街道等的修缮。戊戌变法时期，清政府令“各衙门即行查勘、估修，以壮观瞻，并大清门、正阳门外，菜蔬鸡鱼摊肆，一概逐令于城根摆设”。对此改革，“官吏闾民，皆称不便”，更有官吏怂恿百姓联名反对。——据苏继祖《清廷戊戌朝变记》材料二凡改革之事，必除旧与布新，两者之用力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。——摘自梁启超《戊戌政变记》(1)根据材料一并结合所学知识，概括清末北京街道管理改革的原因。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，简析清末北京街道管理改革的困难及启示。(7分)解析：第(1)问，根据材料“清末，有很多部门负责管理北京的街道……但‘究其实，无一人过问’，以致北京城‘粪土载道，秽污山积’，‘洋人目之为猪圈，外省比之为厕屋’”“清政府每年出资修缮……但款项皆被官员私吞，并没有真正用于街道等的修缮”概括。第(2)问，第一小问根据材料信息“清政府令‘……菜蔬鸡鱼摊肆，一概逐令于城根摆设’……‘官吏闾民，皆称不便’，更有官吏怂恿百姓联名反对”分析。第二小问根据材料信息“凡改革之事，必除旧与布新，两者之用力相等”从改革所需的条件、改革的宗旨等角度分析。答案：(1)原因：西方的影响；政出多门，互相推诿；城市宜居性差，影响城市形象；日常维护不力，经费被...