康熙时期瓷器上云纹基本形态特征研章婷，张亚林，石小涛（景德镇陶瓷学院，景德镇333000）【摘要】:云纹是瓷器上的传统装饰辅助纹样之一，云纹丰富的形态及内涵使云纹在瓷器上的应用广泛，通过对图片和资料进行收集和分类整理的方法，对康熙时期瓷器上的云纹进行研究，根据云纹基本骨骼形式分析出云纹的基本形态特征，目的是对康熙时期云纹装饰基本形态的研究进行有益的补充，为进一步认识云纹和应用云纹提供参考。【关键词】:康熙，瓷器，云纹，基本形态，特征的单勾卷云纹外，所有其它相对复杂的云纹的组合形式，最终都可以分析、简化为“∽”和“”两种最基本的造型样式。从结构模式上看，前者依循“S式”而后者取用“C式”总结云纹的一般构成规律。也就是说，几乎所有的云纹大体都是以勾卷形为单位，对偶地组成一个具有相对独立性和完整性的纹样形式。本文根据云纹的基本形式通过分析归纳，大致可以分为以下形式：1）“一”字云纹，2）“山”字云纹，3）“壬”字云纹，4）自然云纹。1工整对称的“一”字云纹“一字”云纹从结构形式上看是最为简单的云纹形式，虽然是最简单的形式，而“山字”、“壬字”等云纹形式都在“一字”云纹基础上变化发展的。“一字”云纹故名思意因云纹外轮廓看起来是汉字中的“一”字，故而得名。中图分类号:TQ174.74文献标识码:B引言云纹反映了人们对一种吉祥如意生活的向往。如“祥云”的“祥”就有吉利、平和、理想、美好以至神圣之意。它已不再是对“天上之云”的客观写照,因为它同时也包含着主体对自然现象的观念认识和情感态度,是“心物合一”的产物,是中国人“心中之云”的表达。所以有说“云者,天地之本也”,与几千年来一直被中国传统哲学阐释的气论思想是相关统一的。“气”是万物从阴阳二气交和产生出来的，是中国哲学中的生命之本、动力之源。因此,万物皆有其气数、气机、气运、气象和气质等等,所以说万物的本体和生命就是气。“云”与“气”在古人的观念中,是义本贯通、关联统一的。中国古代陶瓷创作者们受到“在通神明之德,以类万物之情”等传统观念的影响下，常以一种泛神论的眼光去面对自然，自然形象本身所带有的“神性”、“灵性”给了他们丰富的启示。因此,云纹作为一种装饰纹样，或者作为一种造型的母题,在中国人的审美世界也同样被赋予了一种主观宗教的意愿。一个具有定性色彩的“祥”字，则喻示了中华民族所把握的云纹形象是超越客观描写的。“纹样不仅是装饰性的，更多的是象征性的、寓意的，是作为社会思想观念的符号存在的”。因此云纹逐渐形成为一种极具中华特色和民族气派，颇为抽象化、程式化的传统装饰纹样。阿恩海姆曾提出这样一个假说：“当人类为一种创造简单图样的趋向所驱使，创造出远远脱离多样性的自然式样时，也就等于他已经创造了简化的式样。与现实的脱离，是通过把艺术形象所表现的现实局限在现实的几个相貌特征而得到实现的。”云纹在不同的时期有着不同的样式，将其总结归纳后大体上可以将其划为一种元素形式分为两种结构模式的变化。一般而言，除了简单它的骨架是以构成，而是在云纹结构模式“C式”发展的，“一字”云纹的骨架是以呈对称形，中间夹一个云头，两边云尾飘逸展开。从表面上看，“一”字云纹似乎都很相似，因为都是用共同的线勾云纹轮廓的手法，但略加仔细观察，就会发现其组合形式的不同。康熙朝陶瓷上的“一”字云纹常以二方连续形式装饰于陶瓷器皿的口沿部与边缘部。康熙朝的“一字”云纹由三个元素构成，长度飘逸适中的两个“云尾”与饱满的“云头”结合。如图1康熙青花双龙戏珠纹炉云纹局部的“一字”云纹，左右由两个形对称，以横向的一字形展开，云纹线性清晰，填淡色青花，呈现出秀气的特征；图2康熙五彩凤纹笔架云纹局部“一”字云纹，“云头”由圆球组成，“云尾”长度适中，内部平涂填五彩料，呈现出饱满的特征；图3康熙青花鱼龙纹盘云纹局部“一”字云纹与前两个云纹组成形式相同，只是“云尾”更加飘逸修长。图1康熙青花双龙戏珠纹炉云纹局部收稿日期：2009-9-29图2康熙五彩凤纹笔架云纹局部中国陶瓷│CHINACERAMICS│2009(45)第12期│图9康熙青花婴戏图盖罐云纹局部中国陶瓷2009...