浅谈佛教仪式中的音声【摘要】佛教仪式中的音声是指佛教仪式中的人声、器声等。佛教仪式中音声是佛教文化传递的重要途径，在仪式中声音与乐器的变化为信众传递着佛教文化。在今天，佛教音声逐渐成为一种艺术，本文通过自身实践以及查阅文献资料，以佛教的早课中的音声为例，分析总结佛教音声中的主要特征以及其意义所在，希望能为佛教文化的传播与发展提供微薄之力。【关键词】仪式音乐；佛教；音声中图分类号：J608文献标志码：A文章编号：1007-0125（2016）10-0098-01一、仪式音乐研究的主旨及意义仪式是人类文化的重要承载方式，它是一种独特的文化现象。舞蹈以及音乐是仪式的重要呈现方式，音乐方面基本依靠人声、器声构成，这种表现方式主要是参与者为了传承仪式文化，同时也是为了增添仪式氛围，以此帮助达到仪式活动的目的。二、以佛教中早课为例对音声的研究虽然佛教传入中国后已经演化成不同宗派，但唯一没变的就是早晚课制度。（一）早课中的音声早课是全寺僧众于每日早晨4-5时集合于大雄宝殿大殿，依次唱诵《楞严咒》《大悲咒》“十小咒”、《心经》。如逢佛菩萨圣诞，则加唱其他咒语及佛菩萨祝祷。下面以平常日的早课音声为例。当唱诵完毕后，维那起腔唱赞偈：“上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众……”①两序大众开始绕佛，念“南无阿弥陀佛”几百声。接着，转板念“阿弥陀佛”，大众归跪下三称“南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨”。然后，维那起腔诵《普贤菩萨十大愿王》，僧众敲引磬和板：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养……”接着，维那起腔念：“四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海（接铃鼓）。”②紧接着是维那起腔唱三皈依，完成后敲磬诵《大吉祥天女咒》。最后，唱《韦驮赞》。唱诵完后，仍然站立，维那敲磬三下，接三下引磬两序大众闻声而动顶礼三拜。这样，早课全部结束。（二）佛教仪式中音声的主要特征1.人声、器声、仪式相结合人声、乐器以及仪式相结合进行，是佛教音乐中不可或缺的三部分，僧人通过这三种方式阐释着佛教的信仰。在人声方面，僧人在诵经持咒时运用自由的梵唱技巧，用自己的方式唱诵韵律，这有助于佛徒传承佛文，是传承与发扬佛教的重要方式。与此同时法器与唱诵结合，使得整个唱诵过程变得更具音乐性和艺术性。仪式也将随着唱诵实行，例如上述早课中的绕佛等。这种仪式音乐为佛教的发扬光大打下坚实的基础。2.唱腔的自然性佛教仪式中的唱诵基本没有固定的音高或旋律，众僧人主要通过法器来统一气口，旋律性很弱。维那起腔时基本按照传统的旋律起腔，其调高以及节奏基本凭借维那的经验进行，调不能偏高或偏低，声音需沉着有力，肃穆而不轻浮，这样的唱腔才能凸显出佛教文化的庄严肃穆和清静素雅的特性，众僧人则跟随着维那的唱腔进行唱诵。这种无固定音高或者旋律的唱腔体现了它的自然性。3.法器是音声的重要组成部分法器在音声中扮演重要角色，它们有指示及引导所有的动作、姿势和段落的功能。例如在早课的进行中，并不仅仅是人声起主导作用，法器是不可或缺的宣说法义的工具，它在唱诵过程中把握唱诵节奏以及众僧人的气口统一、渲染气氛。在早晚课中的常见法器有磬、木鱼、鼓等，在不同的时刻，法器的使用技巧也有所不同，法器以不同的声响模式传达佛教教理教义。三、佛教仪式中音声的意义通常情况下，宗教仪式满足了人们对宗教信仰的需求，而仪式中的音声则是其重要组成部分。佛教音乐是因说法宣教的需要而产生。在仪式的进程中，音声的不断变化，传递给信众一种独有的宗教感情，进而使宗教仪式顺利完成。音声作为佛乐，是供养礼敬诸佛的温馨礼赞，是庄严道场的神圣音景，是弘扬佛法的渡航之舟，是修身悟道的方便法门。“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”《法华经-普门品》中四句短语，用生动形象的文字，将佛教音乐是什么、为什么，阐述得明白无疑。如果从现代学术思维来看，这四句话淋漓尽致地表达了佛教的音乐观，展现了佛教音乐的功能。注释：①选自《楞严咒念诵仪轨》之回向文。②选自《华严经》。参考文献：[1]曹本冶.思想-行...