今年文化教育界里有一个讨论得非常热烈的事件，那就是在中小学教材里，减少了鲁迅文章的数量。给出过太多理由，如文章本身的战斗性，语言的陌生化，时代背景的疏离感等等。但在网络上另样的解释却是，我们有些人经过这么多年才弄明白过来，鲁迅到底是在对哪些人一个也不愿意宽恕。其子周海英在某书中假设鲁迅活到建国后的命运，提及到毛的一番评价，表达出的信息是何等地令人痛心疾首。（也有人质疑周海英这一说法：要么坐牢，要么闭嘴。）我们对鲁生活的时代之理解，大概总是停留在教科书一句话的印象里——军阀混战，民不聊生。先不论期间诞生的新文化运动影响是如何之深运，那个思想言论开放的环境就够很多人憧憬的了。当然也不能过度溢美那个时代。但被北洋政府任命的北大蔡元培校长，其“自由思想，自由学术”的文化教育宗旨还是有其生存的土壤。在那个风雨如晦的时代，竟然能有百余份批评政府报刊，即使政府有特权把它取缔掉，但没有多久又可以改头换面从而卷土重来。在我还能在师大蛋蛋网上浏览时，看到满腔激情的同学发言说，我们革命先烈抛头颅、洒热血打下的江山干嘛要拱手让给别人。那时我就想，革命先烈背后更为深刻的是对现实的不满，砸烂旧世界、建立新世界的理想，批判现实、否定现实，才是他们的精神。只可惜了这种革命的颜色太红，血一样的。鲁迅没有对未来世界该如何设计提出过什么具体方案，它只是拿起手中的笔，对任何有失道义的丑言恶行予以畅快淋漓地鞭挞、痛斥。地上本没有路，走的人多了，于是就有了路。不需要圣人，也不需要救世主，谁都不能掌握绝对真理，只希望每一个人保持对现实审慎的态度，到那以后，理想世界大厦就会在废墟上慢慢建筑起来了。突然间我想到了鲁迅先生的《社戏》，也突然间想到了鲁迅先生怀念他小时候吃的豆，看的戏，这点我们很相似，我很怀念小时候的开心生活，那个时候房子还没这么贵，菜没这么贵，娶老婆更没现在贵。鲁迅先生说那是个吃人的年代，这也很相似，现在社会不仅是吃你一个人，一不小心你前后三辈人都要被吃，而且吃的你理所当然，美其名曰“超前消费”。鲁迅先生说阿Q很Q，和现在也很相似，上海闵行区“燃烧瓶”+《物权法>对抗《拆迁条例》,成都，北京相继出现，黑龙江更是出现卵民，而现在的官员却认为，人民有钱，只是存着不用，这一切的确很Q。要是老有所养，谁会愿意把钱存起来，等我们老了之后再拿出来买油盐酱醋呢。可是我们也许要与鲁迅先生疏远了，他已在书本里开始远离我们，因为我们是卵民，我们在和谐社会。生活在不同时代背景下的人,思想和价值观偏差很大的.一个人的思想和他所生活的时代紧密相关.更喜欢天涯中,这个人的留言:鲁迅是一个极其复杂的思想家，鲁迅的伟大在于他在那段特殊的历史时期，做出了一个连有良知的中国人都很难做出的事情。他的思想是极其深刻的。即使是现在，你要是想真正了解中国人的某些特性，你还不得不读鲁迅的杂文与小说。不是很了解梁实秋这个人,但单凭一点就不稀饭他.在他和鲁迅生活的那个年代,一但被人指责有红帽子的嫌疑,往往被视为危险分子,甚至有可能给这个人带来杀身之祸.他作为一个社会上的成年人,一点世事也不懂吗?却公开在杂志上让别人来说明自己是不是那方面的人,或者以此来指称对手,居心何在?!至少做人不厚道.这