本尊曾於此-十一面觀音密法海雲繼夢解密目次目次......................................................................1本尊曾於此-十一面觀音密法上編【一】...1一、常無此相..................................................1二急著想成就，就修十一面觀音...............5三介紹三密、四曼、六大等密法名相.....10四慈悲與智慧的鍛鍊.................................14五發菩提心與灌頂.....................................19六十一面的意義.........................................23七十一面觀音怎麼修？.............................28本尊曾於此-十一面觀音密法下編【一】.32一「轉凡成聖」前先「轉破成全」.........32二十一面其實是一面.................................34三一帖剛猛的藥劑.....................................36四透過咒語和字母，鍛煉置心一處.........38五持咒有哪幾種方法？.............................40六十一面觀音，敲碎你的面具！.............42七修法上的疑惑.........................................44八帶入真實法............................................47本尊曾於此-十一面觀音密法上編【一】一、常無此相華嚴密法這一會所談十一面觀音修法，乃屬華嚴宗的密法法門。華嚴宗密法即是傳統所謂禪、凈、律、密的「密」，而非藏密的密，然而當這個「密」後來演變成顯密合一時，也已經不是禪、凈、律、密的「密」；若要說明其過程，便牽涉到整個密教歷史。密教歷史多以開元三大士（善無畏、金剛智、大廣智不空）作為分水嶺，在此之前稱為早期的密教，那是尚無完成的理論系統，這到開元三大士為「金剛界」和「胎藏界」建立起理論系統之後，也就相當於建立起唐密（純密）了。到了北宋，這部分尚稱完整，南宋以後則演變成顯密合一，其後再淪為民間信仰，那就更加看不清楚了。一般人家裡要設佛堂，都會問師父，佛堂這樣設對不對？其實，都對，也都不對。怎麼說呢？你問的那個師父其實也不懂，反正就叫你把佛像擺上去，弄兩個花瓶，插個萬年青或鮮花，再擺上一對紅蠟燭或點兩盞紅燈。禮數較周到的，還會請師父去開光安座、灑凈，心理安慰一下，然後包個紅包給師父，就算大功告成。之後呢？反正一切無常嘛！生病、不如意叫業力，病好了叫菩薩加被，如此稀鬆平常過一輩子。比較用心的人，會明白這叫「顯密合一」，顯，是指吃飯睡覺，密，是指佛堂擺在那裡，到底對不對就不知道了。一般老百姓的人生如此便了，有事發生時有佛堂依靠，所以一定將佛堂設在家裡最重要的地方，而那雕像也是最重要的。然而我們的信仰，卻也逐漸由此產生偏差，流於民俗。要留意啊！當顯、密合一而開始流於普遍的民間信仰時，亦是佛教基本教義逐漸下降之時，已經喪失了根本真實義。現在很多人都不照規矩修，講得頭頭是道，把自己說得比釋迦牟尼佛還偉大，其實全然是自己胡亂剪貼出來的雜訊，完全脫離了佛陀的教義。我們希望將各位導回純密的立場，而不是雜密；顯、密合一的情況是可以導回純密的，各位必須有此種認知。我們談的重點是十一面觀音。十一面觀音的法脈，在整個純密架構之前（也就是在開元三大士之前），已經在中國普遍流傳，而且起了很大的作用，這從胎藏界的蘇悉地院中，即可見到此一情況（十一面觀音是在蘇悉地院裡面）。修十一面觀音法是一切成就的意思，但這個一切成就的本義，並非在胎藏界裡，它在印度形成後，便一枝獨秀地奔馳於法界中。換言之，胎藏界的思想和理論未傳到中國之前，十一面觀音已經先到了。這是根據當時的記載與傳說，現在也無從考證起，各位如果有興趣，可以進行這方面的研究。唐朝初年，法藏（賢首國師）在長安修這個法，他是以十一面觀音代替華嚴三聖毘盧遮那佛的正法輪身。後來，他奉命到北京修法（在當今的潭柘寺），對抗契丹軍隊。我們已無從得知他在那裡怎麼修這個法，可是歷史上確實記載了此事。從初唐到開元年間，時序相差約一百多年，這說明了此一法門在賢首國師修法之前即已存在，換言之，開元三大士尚未到達中國前的兩、三百年間，十一面觀音法早已經在中原地區普遍展開，至於普遍程度如何，我們不得而...