以建构主义的观点来解读《心经》作者是文明进化吧吧主：英文名AaronNelson《心经》是佛经的根本，传说是玄奘去西天取经的时候由观世音亲口而传的佛经的根本。由于古代文言文的特点，和国人的劣根性——不求甚解，于是很多人就将心经解释的神忽其神，其中，有一个解释竟然用640万字来说明心经的内容。这在古代生产力不发达的时候简直是劳命伤财。本文其实就是想以现代社会学和心理学中建构主义理论的观点，以现代的眼光来重新解读这个被无数人神秘化了的心经，还它一个本来的面目，让更多人真正了解佛经和佛教到底在讲什么东西。下面是现在通行的《心经》版本，玄奘翻的。对照《心经》的梵文英译版，基本上翻译的还是很到位的，只不过仍然犯了国人的通病：神秘化和不求甚解。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。简单介绍一下建构主义理论：建构主义是一种认知理论，最早来源于皮亚杰，属于心理学的一种理论。后来扩展到国际政治领域，由亚力山大温特扩展了国际关系理论中的建构主义学派。建构理论的基本原理是：一切事物，除了物质世界之外，还存在一个意义的世界，也可以称做是知识的世界。知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。人们之间的关系，不是原生就有的，而是人与人之间建构而成的；人们所追求的利益等，不是物质的，而是精神建构而来。由于学习是在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程，因此建构主义学习理论认为“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素或四大属性。从这个说明，我们可以得出一个相对不太精确的结论，建构主义其实就是和佛教差不多的一种“唯心”主义理论，认为物质虽然是确实存在的，但必须由精神感知而来才能确定他们的存在，即：我思故我在，走的是意识流。由此，可以通过建构主义的方法，以现代的概念和词语来看看传说中佛经的根本——心经到底在说些什么，以免某些人打着神秘主义的旗号来误导信徒和大众。首先，我先将《心经》中所用的词语进行一下现代的解释。解释和定义来自印度语的英译版本。不要怀疑英文版的准确性。梵文（Sanskrit）就是印度语中的一种，到目前为止还有在使用。印度人在中国不多，但在美国和英国很多，我不认为古代中国人能比印度人更了解他们的母语；另外，佛教毕竟只是婆罗门教的另一个转化版本，它借鉴了很多婆罗门教的概念，而婆罗门教在现在的印度仍然是存在的，由此可以得知，佛教的概念和词语是可以从现在婆罗门教的词语中得到精确的阐释的，这也是本文解读《心经》的基础。心经般若波罗密多心经PrajnaparamitaHridayaSutraTheHeartSutra名词印度语(Sanskrit)英语含义观世音AvalokitesvaraLordwholooksdown中文从天上看顾世界的主，观世音菩萨bodhisattvoEnlightenmentBeing中文觉醒者，被启蒙者般若波罗蜜多PrajnaparamitathePerfectionof(Transcendent)Wisdom中文完美的智慧（prajna,智慧，paramita完美）五蕴Skandhaaggregate,mass,heap中文五种个体感官集合（心经中的色受想行识）舍利子SariputtadisciplesoftheBuddha中文传说中佛祖的两大男弟子之一，智慧的先行者涅盘nirvanaconceptofliberation中文自由，天堂，彼岸。实质就是自由阿耨多罗三藐三菩提anut-taramsamyaks...