大圆满心性休息三处三善引导文菩提善道无垢光尊者造法王如意宝晋美彭措金刚上师传授堪布索达吉恭译顶礼诸传承金刚上师,祈祷诸本尊空行护法祈求加持〈译者〉嗡所得思当：二资地上解脱如意树，璀灿无量功德花果实，利乐凉影普遍有寂界，我敬顶礼胜者菩提树，内外密之妙法珍宝藏，究竟基道果之诸论道，无上因果胜乘精华义，于此开显三善引导文。论体分三：外共同基因法相乘之初善品引导，内殊胜果金刚密乘中善频之引导，密了义果无上大圆满之后善品引导。一者分二：传承上师次第引导，所修教言之引导。一者：吾对各大乘论道所闻之传承次第虽有众多，而教言处可摄定为三种：彼亦：次学佛者诸广行传承，宣说地道等持验相者深广传承，宣说法性实相义者深见传承。一者：大能仁、文殊、寂天、矣拉达曰、马哈西尔、拉巴瓦班札尔、达玛革德、德帮偲绕、思玛德、具慧译师、泽逢曲吉喇嘛、卡瓦曲吉桑格、单帕白玛札西、西绕罗珠、西绕王修、桑吉卓在、文格西西绕加桑格、拉章曲华降称、桑耶巴赤诚罗珠也。二者：能仁、慈氏、无著、世亲、圣者解部、尊者解部、胜部、戒部、照明贤、狮贤、佛智足、格拉美札、拉巴他、布查胜巴、具意智慧、哲西绕巴、阿菩提智、克慧精、呷尔穷让母瓦、香意瓦、拉修加香日巴、其母巴桑格巴尔，罗札巴、哲公巴、文格瓦、拉忠巴、曲札传授于吾也。三者：佛陀、文殊、圣者龙树、月称、如毕克修、大革萨洛、小革萨洛、阿底峡、瓦波唐巴札、阿白亚呷绕、菩提萨陲月幢、大卓龙巴、西绕认巴菩提光、玛释迦狮、其天称、堪布莫泽、阿阇黎菩提成、上师童子金刚授传承桑耶巴语自在也。此外亦有觉俄呷吉派传承，然此处未述。功德自性善圆满，吉祥殊胜诸天师，悲性利乐聚云者，敬礼怙主诸上师。第二修教言引导分八金刚处：暇满难得、寿命无常、轮回痛苦、业因果、依止善知识、皈依、四无量心、发菩提心。一者分十：思惟闲暇之本性、思惟差别之圆满、思惟恶除之险处、思惟难得之比喻、思惟次第之数目、思惟无义而空耗、思惟因缘缘起、思惟恒时生死、思惟称赞暇满、思惟应起欢喜。一者：应当思惟把无暇处，至今未坠八无暇，并得闲暇，故当生欢喜心而精进修法也。即是：若生于地狱中，则恒时受寒热苦，无有修法。若生于饿鬼中，则受饥饿火烧苦，无有修法。若生于傍生中，则互为澉食受害，故无有修法。若生于长寿天，则无念中耽延数劫，临死生邪见故，无有修法。若生于边地，则无佛法之光明故，无有修法。若生于外道者，则生邪见故无有修法。若生于暗劫中，则不闻三宝名号，故无有修法。若生于瘖哑，则意根不应法器，故无有修法。是故我今未生上述八无暇处，故名为闲暇。应当观想精进修法，彼亦皈依发心后，如是反复思惟，观想八无暇，于彼之获得闲暇之性，最后善根回向，一切威仪诸时如是思惟，下述一切亦如是修持也。第一引导终。复次思惟差别圆满者：应当观想若未得人生，则无有修法，而今已得人生，故具足自圆满。若生于无佛法之境，亦无行法，而此兴盛佛法故，实上亦生于中土，即是具足自圆满了。若根不具者，则无有修法，而今诸根具足故，亦具足自圆满。若业际颠倒，则恒时行不善故，无有修法，而今未业际颠倒，并信念善法故，亦具足自圆满。若于佛法不起信，亦无行善法，而今正信诸佛圣教故，具足自圆满。若佛不出世，则无有佛法之名，而今佛已出世故，具足殊胜他圆满。虽佛已出世，若其未说法，亦无利，今佛转三次法轮故，具足殊胜他圆满。虽佛已说法，若不住佛法、亦无利，而今未隐没佛法，而存在故，具足殊胜他圆满。虽住佛法，若未入佛法，亦无利，而今已入佛法故，具足殊胜他圆满。虽入佛法，若无顺缘善知识，则不知取舍，而今真实善知识以大慈大悲摄持故，具足殊胜他圆满。如是如今自己具足十种圆满之时，应当思惟此暇满为得实义而勤精修法，并加行、皈依、发心、正行思惟其圆满理由，后行回向，及诸威仪，如是瑜伽也。第二引导终。复次思惟恶处险处者：应当观想如今获得暇满人生之时，若无修持妙法，则以业增上而死亡后，投生于三恶趣，此时三宝之名号亦不闻，亦不遇善知识，不知善恶，所作所为皆成罪业，无有善业故，恒时转于轮回，故当思惟此等过患真大，并具加行、...