筝乐传播的媒介分类与特征探究[摘要]针对从古代至21世纪筝乐传播中出现的主要媒介进行分类与特征分析，以生产实践与科技手段为界，将筝乐传播媒介分为传统媒介（口传心授、乐谱）、科技媒介（电子媒介、录音媒介、数字媒介、网络媒介、新媒体媒介）两大类，分别对不同种类的传播媒介进行举例、介绍与特征归纳，梳理筝乐传播媒介的发展历程与脉络，为当代筝乐的传播和弘扬提供有效的理论支持，为人民群众科学使用各种传播媒介，了解与学习筝乐艺术提供便捷有效地指导。[关键词]筝乐传播;传统媒介;科技媒介;传播者;受众丰富多元的传播媒介，使人们了解和欣赏筝乐的途径更加便捷，使筝乐的传播经得起时间考验，在传统音乐长河中历久弥新，筝乐的社会功能得以广泛实现。从古代到如今21世纪，我国经历了封建社会、旧民主主义革命、社会主义建设新时期的变化，现当代科学技术迅速发展，人民的社会生活水平逐渐提高，筝乐的传播载体也实现了从传统媒介到科技媒介的转变。从古代筝乐出现至20世纪初，筝乐传播主要依靠传统媒介，包括口传心授与乐谱。自19世纪以来，西方先进科技源源不断地流入我国，筝乐的传播媒介逐渐脱离了原生态的生产实践技术，融合了多种科技手段，产生了各具特色的科技媒介，实现了21世纪筝乐传播的全民化、多元化、快捷化盛况。同时，在各种传播媒介产生、发展的不同历史时期，筝乐艺术也产生了与之相适应的不同时代特征。一、筝乐传播的传统媒介及特征（一）口传心授口传心授是最原始的筝乐传播方式，它贯穿于古代，至今依旧是筝乐传授的主要教学方法之一。我国筝乐的最早记载见于秦丞相李斯的《谏逐客书》，自公元前3世纪，筝乐流传于秦国，此时乐谱尚未出现，口传心授是其主要的传播媒介。它是指在传播筝乐的过程中，传播者与受众之间仅有传声的空气介质存在的音乐传播，因此具有以下显著特征：传播过程经过群体接力，内容具有模糊性。在传播过程中，由于人类记忆的不确定性及人们丰富的音乐想象力，一首筝乐作品在经由不同人传播后，产生了诸多变化，如裁截、紧收、加花、变奏等，变得与原始母体截然不同，从而具有了模糊性。而群体接力过程，使筝乐作品成为了每一位传播者接力创作的共同成果。“群体记憶”保留了原有筝乐作品的内容框架与风格，同时产生了接力性与流动性的传播特征，使传统筝曲历久弥新，直至今日依旧熠熠生辉。传、受双方的传播关系具有透明性。在口传心授的过程中，传、受双方始终保持着近距离、面对面的位置，传播者可以实时了解受众的心理状态，以最小的心理距离传播其真实所需的音乐信息。透明的传播关系，使传播者在筝乐教学的同时，能够“因材施教”地选择合适的教学方式，对于接受能力较差的受众，可以采用讲述与演示相结合的方式展开教学，有利于他们更加直观地进行模仿、理解与内化。同时传播者也能够迅速、直观地观察受众表现，获得教学反馈，对传播行为进行修正和强化。口传心授古老而传承至今，在当代筝乐传播、教学与欣赏中，它具有举足轻重的地位。（二）乐谱口传心授具有一定的模糊性，因此人们开始研究音乐的实际记录方式，乐谱应运而生。它是运用符号、文字来模拟与记录音的高低、长短、演奏技法的传播媒介，传播内容的精确性更上一层楼。我国的筝谱于唐宋时期出现。唐代以后，有藤原师长的弦名谱《仁智要录》、清代文人荣斋的工尺谱《合欢令》与《将军令》流传至今，它们复原了古代筝乐的历史面貌。随着近代五线谱和简谱的传入，当代筝乐已经有了多样且便利的记录方式，具有以下特征：克服了口传心授的模糊性，使音乐的记录更加直观明确。创作者可以及时准确地记录自己所创筝曲，创作过程也因此变得清晰有序，抽象的音乐也得以变得有形而具体。乐音的音高、时值、演奏技巧都可以得到精确记录，传播的模糊性不复存在。乐谱记录使筝乐的保存得以跨越时空。筝谱使筝乐以符号的形式精确地记录下来，受众们运用乐理知识将乐谱解读，通过古筝把乐曲还原出来，使筝乐跨越时间、空间的限制，延留至今。这为传统筝曲的保护与发展、不同地区筝派之间的交流沟通提供了可靠的技术载体，提高了筝乐艺术的世界知名度，促进了其在世界范围...