中国好字画鉴赏寿比南山寿的文化与国画仙鹤的结合在中国文化发展史上，占有重要的地位和影响，鹤象征着长寿是出自道家，而道教的先人出去游玩大部分都是喜欢以仙鹤或者神鹿为座骥，因此有仙鹤的说法。仙鹤心情高雅，形态美丽，仙鹤的身高看起来仙风道骨，所以被世人称为“一品鸟”，但地位仅次于凤凰。仙鹤的文化如今成为中国传统文化中具有代表性的文化之一。我国古代道家文化最初传说，如黄帝白日飞升，不是骑鹤而是骑龙，仙鹤，后来才被道教引入神仙世界，成了高洁、清雅和长寿、成仙的象征。松树风姿雄态，是一种生命力极强的常青树，不管是冰冻风寒，依然，苍笼、茂郁，被人们赋予为意志刚强，坚贞不屈的品格。宋代文人仲皎以诗赞道：“古松生古道，行人不见树栽时，树见行人几回老。”更是赞颂其傲人的品格和永寿不衰的年轮。松与鹤，在中、韩、日与东南亚等国，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，寓意为益寿延年的象征用于作为生日、送寿礼等。仙鹤在中国画中是永不过时的题材，画家徐静以实写虚和实由虚出，展现出作画的无穷智慧。在画仙鹤的时候，他注重仙鹤和景物的结合，常以山水来存托仙鹤的姿态万千，一静一动勾勒出生动形象，赏心悦目的动人画作。他对仙鹤的文化有一定的了解，从中去发现鹤的审美价值、鹤的人格化、鹤的神格化和仙鹤的生态价值。他不仅熟悉名画中的仙鹤,而且了解文学作品中的仙鹤、神话传统中的仙鹤，画起来自然得心应手，讲究构图用色，追求中国画的形神兼备的高境界。唐代诗人刘禹锡在《秋词》中提到一句：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”这句诗中就体现出了他对仙鹤的一种高扬的气概和高尚的情操喜爱。人们喜欢仙鹤，一方面是仙鹤独有的高雅气节，一方面是仙鹤的性情和美丽的形态。古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行的人称为“鹤鸣之士”。仙鹤又因好栖于山泉野林，不群居，颇合古代君子闲云野鹤，归隐山林之做派。宋代著名隐士林和靖隐居于杭州孤山，以养仙鹤植梅为生活乐趣，故有“梅妻鹤子”之佳话，因而鹤又象征着清高的君子之风。《相鹤经》里对于仙鹤是为“羽族之宗长，仙人之骐骥”，得道之士骑鹤往返，修道之士以鹤为伴，凡人骑马代步，仙人则骑鹤往来于仙凡之间。此后，仙鹤题材备受艺术家们的青睐，北宋宋徽宗赵佶画的《瑞鹤图》，在庄严耸立的汴梁宣德门前上方，十八只丹顶鹤在祥云中翱翔盘旋，神态各异，无一雷同，另二只站立在殿脊的鸱吻上回首相望，画得精微细腻。明代，边景照画的《百鹤图》长卷，清代袁耀的《雪燕双鹤图》、沈铃的《松鹤图》、虚谷的《松鹤延年图》、《梅鹤图》都是国画中的精品。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---此幅《寿比南山》是现代画家徐静众多仙鹤画话题之中的一幅，徐静画鹤神态各异，或跳跃、或展翅、或昂首、或对舞。仙姿勃然，高昂额头，纤细的脖颈幽美曲长，仿若“不老神话”的谱曲。它们仙风道骨，羽翼丰满，相互展翅，似舞蹁跹，欲飞而去，栩栩如生，使整幅画富有了生命力，瞬间活了起来；对配景的描绘上也十分用心，将泉流溪涧的灵动感、百草丰茂、枝干秀长的古松、碧水悠悠的如仙界的意境表现出来，给赏画之人一种身临其境，仿若成仙的清幽之感。如上图，在幽静的环境下，两只洁白的丹顶鹤鹤翩翩起舞、双鹤齐鸣，以静写动，十分传神。整幅画面精妙典雅，充满了祥瑞之气，松鹤相映，表达了作者“福如东海，寿比南山”的美好祝愿。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---