容美土司田舜年编纂《田氏一家言》原因探析摘要：容美土司田舜年编纂《田氏一家言》，既与他个人的雄心壮志与抱负、容美中兴的经济文化背景息息相关，也是基于整理汇编保存家族文化、展示家学繁荣的目的，还受中原武臣好文和文坛宗主意识的影响，也有忠于明室的遗民心理慰藉的需要，以及迎合新朝圣主文化功业的考虑，更是强化“文学世家”形象以避祸的谋略。关键词：容关土司；田舜年；《田氏一家言》；成书原因：K284文献标识码：A：1003-854X（2015）02-0108-05明清时期，两湖地区永顺土司与容美土司纷纷重视汉文化学习，汉文化水平远高于周边土司。永顺土司最重要的文献资料《历代稽勋录》核心主体部分由汉族文人刘继先完成，而容美土司最重要的成果《田氏一家言》则由容美土司司主田舜年完成。目前学术界对《田氏一家言》的研究，多停留在对容美田氏家族诗人的诗歌鉴赏解析和诗人群体的研究，却很少有人关注《田氏一家言》的成书问题，仅王峰在《（田氏一家言）背景分析》中从明朝统治者与容美土司交往的历史背景、容美诗人与汉族文坛交往的文化背景两个方面对这一问题进行了初步探讨。为何田舜年在致力于自身文化功业之外，还要专门耗费十年时间。精心挑选明清以来田氏家族诗人的3000多首诗结集出版？笔者认为田舜年编纂《田氏一家言》是多种因素综合作用的结果。一、个人素质能力与容美中兴《田氏一家言》是容美土司田舜年耗费十余年时间整理编辑出来的作品，收录了容美土司从明朝嘉靖年间到清朝康熙年间近200年时间田氏家族五代人中杰出诗人的代表作。共收录诗作3000余首，可谓规模宏大。大型文化丛书的编纂往往有赖于统治者对文化事业的高度重视和雄厚的经济基础作支撑。《田氏一家言》在田舜年手中完成，与其个人素质与抱负、执政期间政治经济发展状况密切相关。田舜年，“字九峰，受吴逆伪承恩伯敕，后缴。奉檄从征多有劳绩，颇招名流习文史，刻有廿一史纂。日自课，某日读某经、阅某史至某处，刻于书之空处，用小印志之。有白鹿堂集、容阳世述录。”《清史稿》除了记载其军事功绩外，还特别强调其研习文史，勤于写作，著作甚丰。容美《田氏族谱》亦强调“屡奉檄从征，多有劳绩，能文章，所交皆一时名士。”严守升为其作传时，称赞“舜年固非常大才，其所著作极多。”清初容美土司曾主动向清廷投诚，吴三桂叛清时容美亦叛，后田舜年主动缴纳伪官印以示忠诚，积极听从朝廷调令，多次出征，立下汗马功劳，受到皇帝褒奖，拜官赐爵，田氏家族势力如日中兴，盛极一时。容美在田舜年的统治下实现“中兴”，容美地方政治、经济、军事、文化等各方面都得到长足发展，兵精物饶，雄霸一方。笔者曾利用《二十一史纂要》研究田舜年的编辑思想，发现他具有究古今之变成一家之言的宏大报负。修史往往是朝廷文治功绩之一，国之大事，需要集结全国之人力物力，官修史书成为正统，司马光编纂的《资治通鉴》“有利于治道”，也是在国家的全力支持下完成的。然而田舜年生活在穷山僻壤、文化教育十分落后的土家族少数民族聚居区，皓首穷经数年，凭借一己之力编成《二十一史纂要》，可见其毅力惊人。田舜年从事文学创作活动，亲自主持编纂两套大型丛书《二十一史纂要》和《田氏一家言》，不是偶然的行为。他与文人、政治家保持着密切的交往，深受有识文人的影响，儒家“立德、立功、立言”的思想观念时刻萦绕在他心头，对汉族文化的强烈认同使他做了同时代有识文人都做的文化保存与传承事业。但是自汉唐以来世守容美，延续千年的统治使得他背负比一般汉族文人更强烈的家族责任和使命，《田氏一家言》则体现了田舜年传承传播家族文化的远大报负。二、家族文化繁荣的结果明朝对土司继承的文化要求、中原地区与土家族地区经济文化交流的进一步加强，使得明代深处腹地的土家族土司汉文化水平大大提升，祝注先和彭福荣对明清时期的土家族文化进行了很好的研究。容美土司是众多土司中的佼佼者，不仅政治经济实力雄霸一方。而且文学成绩傲人，可以称得上“文学世家”。容美田氏土司不仅借助显赫战功确立自己的权威。更专注于家族文化事业的发展。容美田氏诗人中，田世爵、田九霄、田九龙、田玄、田霈...