中国文化导论（网上自测题目及答案）单选题：1．古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：（A）A从铁器的出现可以看出B从卜筮的方法可以看出C从周人重“德”的风尚可以看出D从周代的宗法制度可以看出。2．“阴阳”是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（A）为本的。A阴B阳C阴阳互动D阳胜于阴3．礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在（D）时期出现的。A孔子《论语》中B《庄子》一书中C明代王阳明心学兴起之后D宋学兴起之时4．历史上最体现法制特色的王朝是（A）A秦B西汉C东汉D唐5．与儒家相比，佛教所谓的孝是指（B）A给父母尽孝B为自己的法身尽孝C为自己尽孝D为师父尽孝6．南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（A）思想，并将之视为最高范畴。A天理B天命C天人感应D天人合一7．《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（B）A清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术B由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书C用修书的办法表示清统治者已经完全汉化D为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清廷的强大8．琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（D）A古代只有琴这样一种乐器B古代帝王对琴有特别的喜爱C琴作为原始图腾代表着上天的意志D自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分9．“命”的本意是“令”，命令二字同意。在儒学里，有一个终极之“令”，即（B）A性命B天命C宿命D君命10．提出“中学为体，西学为用”主张的人是（D）A魏源B冯桂芬C孙中山D郑观应11．西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（A）A儒、墨、道、法B儒、墨、道、名C儒、道、法、阴阳D儒、道、墨、阴阳12．“心性本觉”是（C）佛教的思想A印度B西藏C中国D南亚13．安史之乱造成文化的南移，其结果是（A）A南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔B南方经济与北方经济持平C南方成为政治中心D南方文化远远超过北方14．儒家所谓的“智”是指（C）A科学地分析世界的手段B明智的政治态度C带有一定的伦理色彩的认知手段D客观的分析事物的能力15．“义”在后来的发展过程中，成为普通人之间的一种关系，指（D）A侍仆对主人的忠诚B大臣对皇帝的尽忠C江湖间人的一种气概D彼此间的一种信任16．从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（C）A东北亚文化圈B中原亚文化圈C南方亚文化圈D西北亚文化圈17．在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（C）A封建社会里清官是一种普遍现象B封建社会里清官是压迫者的心愿C封建法制不健全D封建法制十分健全18．自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（A）A天人合一的思想B山水本身的秀丽C热爱祖国的情结D没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。19．曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的目的是（A）---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---A借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦B揭开中国近代生产方式的序幕C传播近代科技知识D奠定近代文化的物质基础20．对“止于至善”，正确的理解是（C）A在善地停止下来B停下来即是至善C不可能到至善之境，因此永不能停止D到了至善之境就停止下来21．在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（D）A术B仁C博爱D兼爱22．下列诸子人物中，不是军事家的是（C）A吴起B孙武C苏秦D孙膑23．佛教传入中国的时间是（D）A先秦时期B秦汉之际C西汉时期D两汉之际24．我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（B）A战国时期楚文化的兴起B唐代的“安史之乱”C永嘉之乱D靖康之难25．“命”的本意是“令”，命令二字同意。在儒学里，有一个终极之“令”，即（B）A性命B天命C宿命D君命26．儒家从一开始为中国知识分子选定了人生的最佳道路是（B）A吾日三省吾身B学而优则仕C自强不息D己所不欲，勿施于人27．古老的仙文化在...