司布真在首都大会堂的第一篇布道－徒5:42________________________________________讲道第369号1861年3月25日星期一下午"他们就每日在殿里、在家里,不住地教训人,传耶稣是基督。"—徒5:42我不知道在场是否有任何人可以想方设法设身处境，体会我现在的感受。如果他们能做到这点，他们就会认同我要讲的，就是我要说，我觉得完全无力传讲。真的，我想我几乎不需要尝试来作一次讲道，而要发出一种对真理的宣告，将来的讲道要按照这些真理来宣讲。我要给你们金条，而不是金币；要给你们从采石场得来的石块，而不是出于刻刀之下的雕像。看来人在使徒时代传讲的一个题目就是耶稣基督。如果放任自己，人的倾向就是不断越来越远离神，而在这一般规律面前神的教会本身也不例外。因为在开始的几年间，在使徒时代期间，在使徒时代之后，耶稣基督被人传讲，但渐渐教会离开了中心点，开始传讲礼仪和教会职分，而不是他们的主他自己。当代情况也是如此：我们也落入了同样的错误，至少在某种程度上是如此，我们已经离开传讲基督，去到传讲关于基督的教训，传讲从他的生平引伸出来的东西，或者从他的讲论得到的定义。我们不满足于像天使站立在光中；我们的想象扰乱了我们的安息，我们一定要围绕光柱上下飞舞，越来越远离那荣耀的光源。在保罗那个时候，人要立刻，用一句话讲出当时神学的概括和实质，这并非难事。这就是基督耶稣。如果你们问那些门徒中的任何一位他相信什么，他会回答，“我相信基督。”如果你要求他把他的神学体系显给你看，他会指着天上，提醒你神只有一体，那高升的耶稣基督受苦和钉十字架的人的身体。对他们来说，基督不是一个概括出来，非实体的概念，不是一个只是把良好的品格留在身后，但已经死去的历史人物；对他们来说他不是一套的观念，不是信条，不是抽象理论的具体化；他而是一位，是他们中的一些人曾经见过的，他们曾摸过他的手，是的，他们曾吃过他的肉，在灵里喝过他的血。对他们来说基督是实实在在的，我真害怕对我们来说他经常只是一个影儿。在他们的思想里他是真实的；对我们来说，他是一个奥秘，而不是一个人（也许我们不应该说这么多的话）；是一位过去的人，而不是过去，现在，将来都是的那位大能的神。我想说(哦愿主赐我们恩典可以把那没有一个基督徒会不认同的讲出来)，我想说，只要这讲坛依然站立，只要仍有敬拜的人进到这所会堂里来，这家教会事奉的主题就是耶稣基督。我从来不耻于承认我是一个加尔文主义者，尽管我宣告，我是按着加尔文的加尔文主义者，而不是按着当代退化形式的加尔文主义者。我毫不犹豫取了浸信派这个称呼。（指着洗礼池）你们看到有充分的证据，我是不以我们主耶稣基督的那条命令为耻；但如果有人问我，什么是我的信条，我想我一定会这样回答：“就是耶稣基督”。我尊敬的前任吉尔博士，留下一部受人称赞，极为优秀的神学大全，但是愿神帮助，我要永远坚持相信的神学大全，并不是他的系统神学，或者任何人的论述，而是基督耶稣，他是福音的总纲和实体，在他里面是一切的神学，是各样宝贵真理的实在体现，是道路，真理和生命的全然荣耀的位格上的体现。今天下午我要尝试描述主题，就是基督耶稣；然而第二要讲一讲它的广阔全面；然后要讲它各样的超越之处，然后以验证它的能力为结束。一.那么第一点就是主题。他们继续教训和传耶稣基督。要准确传耶稣基督，我们必须传讲他无限，不可辩驳的神性。我们可能会受到哲学家的攻击，他们要不是根本不把他当作神，要么把他变成暂时存在的神，我要加上一句，很荒谬的一时的神。我们会立时受到一些人的进攻，他们把基督看作是一位先知，一位伟人，一个令人羡慕的榜样；我们会在各个方面受到那些人的攻击，他们宁可从他们自己糊涂的脑袋，而不是从简单明了的圣经中吸取他们的神学思想；但这有什么关系呢？我们必须要一次又一次强调基督绝对和本质的神性，因为没有这点我们就处在先知所描写的那些人的光境中：—“他们的绳索松开,不能栽稳桅杆”，我们的敌人很快就要胜过我们，对我们大肆掠夺。从福音中拿走基督的神性，你就什么也不剩，不能让焦虑的灵魂可以得到安息。把从起初就与神同在，他就是神...