金洲上师修菩提心的窍诀(2010-08-0920:04:27)转载标签：宗教窍诀菩提心大悲吉堪布金洲杂谈分类：开示说法——索达吉堪布：经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。【杂修二取舍】其他教言书中，在修菩提心之前，先要修七支供、上师瑜伽等加行，但这里直接讲的就是入定。“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。当然，这种自他交换的修法，说起来比较简单，真正做起来却有些困难。若能先修自他平等，然后再修自他相换，就会稍微容易一些。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】这种自他交换的修法极为重要。寂天菩萨在《入行论·静虑品》中也讲：“如果有人想在很快时间内获得成就，救护自己和他人从轮回苦海中解脱，最为胜妙秘密的窍诀，就是修自他相换菩提心。”这是寂天菩萨赐予我们的殊胜窍诀，请大家一定要牢记于心。经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。当然，无始以来，由于串习自我爱执的时间比较长，我们刚开始观修的时候，会有很多自私的分别念，行持起来会感到力不从心，但如果能经常这样观修，熟能生巧以后，也就并不困难了。寂天菩萨继续教导我们：“如果不能以自身的安乐，去替换别人的痛苦，那么别说是成佛，即使获得人天的快乐，也几乎是不可能的。”“所以，为了制止我执造成的种种损害，为了灭除有情众生的种种痛苦，我应当将自己完全施舍给他人，爱护众生如同爱护自己一样。”这三颂主要体现了自他交换的重要性，广释可参阅《入行论·静虑品》。下面，具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：①知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；②念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；③报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；④悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；⑤慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；⑥胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；⑦生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。这就是噶当派修菩提心的七大教言。无论你修显宗，还是修密宗，菩提心的教言都必不可少，所以，我们有时间的时候，应该好好修持菩提心。这一点也没什么修不来的，关键是很多人都不去修，认为这个不重要，而想追求一种更高的境界。然而，更高的境界如果没有菩提心作基础，是根本无法生起来的。《释量论》中有句话：“能立由大悲”，意思是说，释迦牟尼佛成佛的唯一理由就是大悲心，这是佛陀最突出的特点。可是有人却认为，具有神通、能看见远方的东西，才是非常了不起。针对这种人的观点，《释量论》又作了驳斥：“如果你认为能看见远方的东西就很了不起，那你应该依止吃尸体的秃鹫，因为它也可以看见几千由旬以外的东西。”所以，神通神变并不重要，重要的是相续中真实具有自他相换的菩提心，要想具有这种菩提心，首先应修大悲心，没有大悲心的话，生起菩提心是很困难的。那么，菩提心该如何修呢？下面将作具体的介绍。【（具体修法如下：）首先明观自己现世的母亲，并思维：自我住胎以来，正因为母亲无微不至的抚育，才使我能够值遇佛法并修持胜道，所以恩重如山；】因为我们对今世的母亲比较熟悉，观修起来也比较容易，所以首先应以今世的母亲为对境。明观后，应这样思维：母亲对我的恩德非常大，她赐予我生命、身体、财产，以及世间学问等等。自我住胎时起，母亲就一直无微不至地抚育我，出生以后，好吃的东西、好用的东西都留给我，含辛茹苦地抚育我成人，如今才有了值遇佛法、修持胜道的机会。所以，母亲对我的恩德简直无以言表。另一方面，仅知道今世的母亲是不够的，还应知道轮回中的所有众生皆曾做过自己的母亲，进而将这种观想慢慢扩及每一个众生，这就...