本文档下载自文库下载网，内容可能不完整，您可以点击以下网址继续阅读或下载：http://www.wenkuxiazai.com/doc/d75d2a2f453610661ed9f484.html论陈梦家诗歌的生命意识论陈梦家诗歌的生命意识2010年6月第27卷??第3期枣庄学院学报JOURNALOFZAOZHUANGUNIVERSITYJun.2010Vo.l27NO.3??????????????????????????????????????????????????论陈梦家诗歌的生命意识史玉辉(徐州师范大学文学院,江苏徐州??221116)[摘??要]作为后期新月派的代表诗人,陈梦家的诗歌追求生命与自我的真实表现,有着浓厚的生命意识。这种生命意识主要体现在三方面:其一,诗人观照个体生命,在超越现实中发现自我。道家精神与基督教情操使陈梦家执着地追求返朴归真的境界,并获得心灵的安顿;其二,陈梦家的死亡意识呈现出道家、基督教与儒家的死亡观相融合的丰富的文化图景。诗中既有对死亡的超越(或归于自然或归于天国),又包含对死亡意义及死亡伦理性的价值诠释;其三,时间意识映现着诗人的心灵境界,使他从线行性和周行性相融会的时间流程里感悟生命。陈梦家的时间意识是一种具有超越性和永恒性的时间意识。[关键词]陈梦家;诗歌;生命意识????[中图分类号]I206.6??[文献标识码]A[文章编号]1004-7077(2010)03-0011-05??作为后期新月派的代表诗人,陈梦家的诗歌创作追求生命与自我的真实表现,有着浓厚的生命意识,他的这种生命意识既有新月派诗人所惯有的对生命的追踪、思考,亦有陈梦家个体文化背景、家世熏染、宗教信仰等等所影响的特定意味,从而使之呈现出不同于整个新月派群体的独特别样的生命底色。总体而言,他诗歌中的生命意识主要体现在三方面:其一,诗人观照个体生命,在超越现实中发现自我,这成为诗人一种自觉的生命追求。可以说,道家精神与基督教情操使陈梦家执着地追求返朴归真的人生境界,并获得心灵的安顿;其二,陈梦家的生命意识的重要构成是死亡意识,它呈现出道家、基督教与儒家的死亡观相融合的丰富的文化图景,许多诗中既有对死亡的超越(或归于自然或归于天国),又包含对死亡意义及死亡伦理性的价值诠释;其三,时间意识映现着诗人的http://www.wenkuxiazai.com/doc/d75d2a2f453610661ed9f484.html心灵境界,使他从线行性和周行性相融会的时间流程里感悟生命。然而,陈梦家的时间意识又是一种具有超越性和永恒性的时间意识。本文拟从以上三个方面考察陈梦家诗歌创作中的生命意识,挖掘其蕴含在诗美中的精神质素。一、发现自我与超越现实我要把心象/描在诗句上,像云在水里/映现的影子!。陈梦家的诗无论是描绘自然图景、还是展示历史、现实社会画卷,处处流露出对生命的无限热爱与生命的自觉,这种自觉实质是一种对现实超越之后的自我发现,带来的是诗人对个体生命的观照和肯定。在诗的世界里,陈梦家探寻个体生命存在的意义与价值,诗人的生命化为一朵野花、一颗孤星、一粒沙??1929年18岁的陈梦家发表了他的成名作#一朵野花?:一朵野花在荒原里开了又落了,/不想到这小生命,向着太阳发笑,/上帝给他的聪明他自己知道,/他的欢喜,他的诗,在风前轻摇。//一朵野花在荒原里开了又落了,/他看见青天,看不见自己的渺小,/听惯风的温柔,听惯风的怒号,/就连他自己的梦也容易忘掉。!一朵小小的野花在荒原里孤单而又自在地开落,这向着太阳发笑!的小生命,成为人个体存在价值的象征,表达诗人对生命存在的静观与深刻的独有领悟,体现着诗人对人的本体即本真存在的追求。野花!意象摇曳着个体生命的自??[收稿日期]2010-04-25[作者简介]史玉辉(1973-),女,河北保定人,徐州师范大学文学院讲师,文学硕士,主要从事中国现代新诗研究。枣庄学院学报2010年第3期尊与庄严,存在之美令人心灵震颤。在诗人心中,个体孤单渺小但又自信强大。我是沙泥,/细碎的它有每一粒的坚锐!,你是大风,吹去吧,我纵是小草/胆敢和大风对敌,你吹去我/渺小的自傲,我是贫穷困苦的,/你吹不折我卑微中的强大。!(#陆离?)陈梦家追求自我,自觉承担自我改造、自我拯救的责任。这种个体本位思想是对反个人、压抑个人的传统的否定,具有积极意义。我爱秋天的雁子/终夜不知疲倦;/(像是嘱咐,像是答应,)/一边叫,一边飞远。//从来不问他的歌/留在哪片云上?/只管唱过,只http://www.wenkuxiazai.com/doc...