与大师同行，助力奥康与世界同步奥康大学领导力学院普陀山方丈戒忍大和尚开示己合修道平心做人低头走路为民办事尊敬的各位首座和尚，当家师，各位师傅：今天，我们按照老祖家风，在这里欢聚一堂，吃普洱茶。(部分内容略去。领导力学院注)。借这个机会，同大家交流几句话的心得，以为共勉：第一句是“己合修道”。我们中国人办任何事情都讲究天时、地利、人和。治理国家要讲究政通人和，目前，我们今天的佛教事业发展可以说已经得到了天时、地利、人和。但是为什么人们还有种种贪欲、嗔恚、愚痴、忧愁、恐惧、不信任等等烦恼呢？——就是缺少己合。天时不如地利，地利不如人和，而这还不够，因为这些都是对客观世界的要求，所以，我认为人和不如己合。我们学习佛法，修行佛道的人，主要是向内求，调和好自己的心，所以，更要强调这个“己合”。我们剃发染衣，进入佛门，同持戒、同修行，和合一处，称为和合众，称为六和僧侣。和合的关键也在于己合，能够做到己合，就具备了事和合与理和合的圆融。大家都是同一界内的僧众，彼此之间身、口、意三业没有乖争，这是事和合；大家同破见思之惑，同证无为之理，这是理和合。但是，如果自己不合，只是在事相上勉强无争，还没有做到理合，那就永远不能断惑证真，再好的时机、再好的环境、再好的人缘条件也办不好道业。国家提倡创建平安社会，构建和谐社会的理念，就是从“人和”向“己合”的进步。因为平安主要是靠国家机器的力量来维护的，是在外力的作用下实现的；而和谐是人们自觉地互相关爱，互相协调，和合无争从内在因素实现的。所以，和谐比平安的境界更进步，而和谐社会的成员首先是要做到的是己合，这也是中国首届佛教论坛所提倡的：“和谐社会，从心开始”的简要解释。就拿世间来说，也是同样的道理。比如，有些经商的有了钱，首先自己就不和谐了，“富贵而骄”、“为富不仁”、“骄奢淫逸”、“背信弃义”，最后，蚀了福，折了寿。1与大师同行，助力奥康与世界同步奥康大学领导力学院更有甚者，拿钱去做违背国家法律法规的和道德的坏事情，结果，家庭破了、身体坏了、事业倒了、声名败了，害己、害人、害社会、害国家。而自己呢？不明事理，不识因果，反而怨天尤人，怨国家，怨社会，怨领导，怨别人，这就不和谐了。己合是生存之道、也是发展之道。我们修行佛道，降服魔军，也和打仗一样，也同样的要先修己合。如果做不到己合，就很难应对种种顺逆境界，道业就很难有长进，我们的法身慧命在五欲六贼等烦恼魔军的重重包围之下，久而久之，就一定被战败或者被俘虏！人身难得，中国难生，佛法难闻，善知识难遇。我们得了人身，又生在了有佛法的国度中，闻到了佛法，还有很多善知识引导我们，可是如果我们做不到己合的话，那将是空过人生。因为己不合，身就不安；身不安，道就不隆。在我们的身心世界里，“心”是“阴阳交关处，理欲战斗场”，如果有烦恼六贼在我们的身心世界里作祟，整天逐境而动，胡思乱想，将会‘境随心转’连生活中最起码的事都不得顺利。比如，到了该睡觉的时候就睡不着，睡觉都睡不好，更不要说应对外境了，身体也不会很好，身体搞不好，道业就更修不好了。睡不好觉怪谁呢？怪不到别人，是自己跟自己合不来。所以说，人生最大的敌人是自己，只要我们战胜了这个最大的敌人，做到己合，我们的道业一定能增进。古人说：“正人先正己”，己不正，怎么能正人呢？正己就是要做到己合，在自己的身心世界里，力求情与智合，欲与理合，身与心合，心与道合。所以，在这里我首先希望大家在新的一年里，以修炼自己的“己合”为修道的下手处。第二句话是“平心做人”。说《三国演义》里的故事：诸葛亮三气周瑜，竟把这位江东名将给气死了。他并非死于孔明，而是死于自己的嫉妒。这就说明了他自己的心不平。祖师讲：“平常心是道”，“心平何劳持戒，行直何用参禅”。作为出家人，学道，首先是学做人，做人的道理在于心平。如果心不平，向上看，我不如人，心生妒忌；向下看，人不如我，贡高我慢；在同住大众中，无事生非，这个人就做得不好了。法是平等的，只是我们的心不平。要默默的勤奋刻苦地耕耘，起码不要给自己...