一字顶轮王瑜伽观行仪轨一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译真言行者若求安怛陀娜。应作是念。我云何能速取成就。当习是三摩地。所谓一切法无色。犹如虚空性自成就。作如是胜解。当如本教净治地等。作是三摩地。普遍三千界充满智成水有大宝莲华开敷在水中宝茎如须弥上方珠网覆花上有大宝八柱以庄严想成宝楼阁四门当四方珠网莲铎等及妙拂庄严半满月珠璎垂宝间错带是大宝楼阁遍满于有顶应随力思惟观供养云海先所观楼中有悦意白伞以众宝端饰宝璎半满月妙拂等庄严伞上有大宝普遍发光明皆散雨众宝真言智观行于彼楼阁中金刚师子座宝莲华庄严珠网莲缯磬白拂等庄严一切欲喜乐于中围绕住不远于身前应想第二座一切皆如上唯无师子座角门于四处嬉戏焚香等次作圆具法云何作圆具先应观诸法无性为自性物我同一体然后加诸法云何加诸法生老病忧死搅扰于心田如是思惟已应生大悲愍由是生智心则是光明心(光明心即菩提心也)以大悲熏成其体如满月离能取所取菩提心已生应住身口意所明体加持此名圆具法(即如瑜伽中成身次第也)族明胜次第知已(族五部明五部真言也)众真言威德知已自住部王法(谓一字顶轮也)则为当族王先应印已成(谓大印也)次明应思惟由身口意体想身为诸佛于心想月轮无垢犹如佛真言者应知有种种光明皆从月形生遍至无量界复入行人心坚固为五峰变为金刚形想在彼掌中复出种种光其光皆遍满至于无边界而作佛游戏还来瑜岐身如是皆入已成普贤大色应观大菩萨诸相皆成就一切庄严具莲华鬘灌顶自成摩诃萨从瑜岐心生持真言弓箭依住于月轮或持鬘而住或四方安居随力观身前诸众生大乐最上令成就一切印严手惠施于一切诸有情如愿并熙怡为舞金刚鬘流出为左于腰侧住右作舞势安立众生利如自明随形诸众生所见皆令成调伏作如是加持利益于众生及余诸利益攞写等供养而已陈供养自身自所尊真言字相应随力而念诵如声色相应以字为花鬘智者应思惟依瑜伽相应于声我今说一切最胜成如来莲华部商佉声念诵我赞如雷声分明称吽字我说金刚部亦通摩醯首罗。念诵者成就南摩尼羯磨。此部念诵。如铃铎声。如箜篌声笛声。如舞动璎珞声。其声如孔雀鸣。如一切部法中。相应一切义。成如是音声。而作念诵。与真言相应。真言者随声。应思惟其义。不久当成就。此通一切部此是声念诵仪轨。我说色念诵。我今说一切。色者说为印。与此相应转(谓运为也)善思惟其明。当安其胸臆。印焰明观察。身中出金刚。甘露而灌洒。令本天喜悦。得隐自身形。大勤勇我说。色念诵由此真言者。知以印令成就。不久易余身。我说瑜伽。念诵如昔所说。其明应思惟。安置于自处。供养以如教。纯相应念诵离心喉顶舌鼻[口*(口/咢)]及离念内外。唯法相应耳。不应依于声。此名为金刚。瑜伽念诵仪。若知真实体。应当知成就。而获得常恒。以此瑜伽法。相应而住之。以菩提胜心。为成就不久。皆当得如意。其中字念诵。如获我今说。如是积资粮。真言应诵持。以文字为色。应分别观之。作念诵事业。月行列意生。明字与之俱。安本尊胸臆。不久得安怛陀娜。于月以月合。于一切字色。应于上思惟。光明轮庄严。行列不间断。如以线穿珠。金色以为光。晃曜本尊身。如彼彼月字。殊胜妙真言。以成真言者。则彼彼喜悦。力命增益更炽盛。意光明相应。我说为文字。行列之念诵。我今遍诸仪则成就物光晖。我今说。诵明念诵者。若作彼以光明成就于诸物。应生念诵相应仪。一切真言皆得成。一仪与相应。应作识清净。清净为心识。智者然当入成就。以身以语以意。依如是物而住。应知四支法。瑜伽法成就。此中说为意。获通及地等。以身现诸身(决云谓随众生意所乐者)。以语辩一切。烟焰等成就。我说物成就。于中身成就者。种类有多种。四印及余轮坛。瑜伽者应当尽其所解者而作大曼荼罗。曼荼罗仪轨成办中央三昧形。应安软坐(西方或以赤獐皮中安毡花而坐)。而安坐。一切瑜伽三摩地相应昼夜等至(谓入定也)真言者住与慧念相应。中夜或明相现时。或三更或明相决定当成就。或地及神通成就。如来说。我今说意成就。现身而获之。以此印加持身。我今为大印。应作是思惟。于成就及曼荼罗念诵者。净心则成就。我说成就相。口身或出光明暖烟及增等。若见...