第一章古代学前教育的实施第一节原始社会儿童的社会公育在原始社会中一直存在着以社会公育形式进行的儿童教育一远古时期儿童社会公育的实施对儿童的教育是由整个群落承担的，对儿童实施社会公育成为原始社会的儿童教育的基本形式——《礼记·礼运》中说：“大道之行也，天下为公。……故人不独亲其亲，不独子其子”。其教育内容：生活和劳动教育、思想教育、美育等二原始社会后期的儿童公育机构的产生产生了名为“庠”的教育机构——“虞氏之学名庠”，是学校的雏形，是原始社会养老和实施儿童公育的机构或场所，具有对幼儿进行保育和教养的功能，教养新生代的任务通常有老年人承担三原始社会儿童教育的特点：1）对儿童实施社会公育；2）原始群落的老人是原始社会儿童教育工作的主要承担者；3）内容与生产劳动相关；4）教育的方法是口耳相传在劳动中进行。第二节奴隶社会儿童的学前教育一奴隶社会学前教育计划的制定《礼记·内则》是我国教育史上最早关于学前教育的记录。是奴隶社会学前教育发展的标志。其表明人们能够按照婴幼儿年龄的大小来制定循序渐进、有条不紊的实施学前教育的计划。其内容贴近生活涵盖面较广；顾及儿童身心发展的特点；出现男女分野二奴隶社会天子宫廷内的学前教育教育目的和意义：加强宫廷学前教育具有政治和教育两方面的意义保傅之教和乳保之教：保傅制度：指朝廷内设有专门的师、保、傅官以对君主、太子进行教谕的制度三公：太保、太傅、太师。三公对太子实施教育有明确分工——保其身体（体育）；傅之德义（德育）；道之教训（智育）乳保制度：是指在后宫挑选女子担任乳母、保母等，以承担保育、教导太子、世子事物的制度三母：子师、慈母、保母三胎教的实施我国是最早提出并实施胎教的国家，为了保证胎教的实施西周社会还建立了胎教制度。西周是我国胎教理论与实践发展的初始阶段。这个时期的胎教主要实施于帝王之家、宫廷之内，当时统治者对胎教极为重视到了春秋战国时期，胎教之道走出宫廷，为世人所行奴隶社会学前教育的特点：1）家庭承担教育学前期儿童的任务；2）主要于贵族家庭中实施；3）学前于学校教育有了较明确的年龄划分；4）有阶级性，注重随儿童年龄的增长制定相应的学前教育计划；5）提出胎教第三节封建社会儿童的学前教育一封建社会的学前家庭教育在封建社会，家庭是我国古代儿童接受学前教育的场所其目的：1）培养统治人才；2）齐家治国的基础；3）光耀门楣其内容：思想品德教育、生活常规教育、文化知识教育、身体保健等1思想品德教育（“主体”“主旨”“纲领”）——孝悌；崇俭；诚信；为善孝悌：服从敬奉父母，兄弟友爱---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---【评价】积极：1）注意从小培养孝顺双亲的品德是我国古代尊老孝亲传统道德意识的体现；2）以此作为儿童道德意识形成的起步，符合儿童道德形成的规律。消极：这种不问是非的忠孝完全扼杀了儿童的个性与自由，成为制造奴性和奴才的渊薮2生活常规教育——礼仪常规训练；卫生习惯礼仪常规教育：幼仪教育——合乎礼仪的姿态训练；尊老敬长的礼仪常规训练；初步的接人待物的礼仪常规训练【评价】积极：以具体的操作指导为礼仪常规训练的主体符合儿童的认识发展规律，至今仍有参考价值。消极：幼仪训练实质上是“礼教”的启蒙，具有浓厚的封建色彩和束缚儿童个性发展的特征3文化知识教育——识字、学书、听解《四书》，以及学习一些名诗名赋格言等最早的蒙学教材：史游《急就篇》。另外：秦李斯《苍颉篇》、赵高《爰历篇》；汉司马相如《凡将篇》、史游《急就篇》；南朝周兴嗣《千字文》宋王应麟《三字经》；无名氏《百家姓》简称“三百千”【评价】三百千在编写上对我们的启示：这些教材编写的生动活泼，而且均采用韵语，或三言句，或四言句，句短合仄，便于幼儿记诵。并非字的机械组合，把它们巧妙的组成富于思想意义的句子，介绍日常生活常规、自然科学知识和进行思想教育，从严格意义上讲，它是分散与集中识字相结合的教材，这种编写方法很值得我们借鉴——幼儿习字顺序：把笔，描红，临摹，脱离碑帖习字——家庭中最常用的教...