做律师的三个境界段建国做学问有做学问的境界。修禅有修禅的境界。做律师似乎也有律师的境界。王国维在《人间词话》里谈到三大境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。第一境界可以理解为“明”，此境界为登高望远，“望尽天涯路”，把握全局，判明自己所追寻的目标与方向,是最初的求学与立志之境。它讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二境界为“行”,此境界为不经一番寒彻骨，难以争得梅花扑鼻香，为了实现远大目标理应坚忍不拔、“衣带渐宽”。它讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执着与坚韧。第三境界为“得”之境界，第一境界与第二境界都做好了，功到自然成。它讲的则是这些人功夫到家，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适。这三种境界不只是针对学术研究或艺术创造的历程，实际上也是对人生奋斗过程的综述与总括，把本不相干的这三句名言连缀成“三重境界”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中，极富真知灼见。佛教自印度流传至中国，到了禅宗流传之后，由印度传来的繁琐阶位说法已被简约为三个阶段，其中有代表性的为《五灯会元》卷十七记载青原禅师所述：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”苏轼可说是中国古代文人之中，受佛教影响甚深的文人。苏轼一生宦海浮沉，飘泊无定，人生体验极丰。苏轼在49岁那年(1084)游庐山，写了几首非常著名的庐山绝诗。庐山是中国最有名的旅游胜地之一，古今游人墨客写诗赞美庐山的，真个是多不胜数，但只有东坡这几首诗流传最广。庐山景色千变万化，多重面貌，东坡诗由客观的庐山景色，推广出多重意境，令人读来回味无穷。而这些诗句所表达豁达的人生哲理之外，更能表达出佛家的旨趣。苏轼的三首庐山诗，正好可以用来说明学佛的三个阶段。第一首是《题西林壁》，诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗反映出初学佛者，仅仅看到山的侧面，无法得悉山之全貌。这时处于“见山是山，见水是水”的初级境界。苏轼庐山诗之第二首《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来八万四千偈，他日何如举似人。”该诗悟得溪声流水便是如来说法、山河大地亦如清净法身，夜来体验无数八万四千的法门，皆可以教化众生。这个阶段已经达到“见山不是山，见水不是水”的中级境界。苏轼庐山诗之第三首《瀑布亭》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”庐山的烟雨与浙江钱塘江潮水，是古来最具名声的旅游必到的景点。于是旅客未去之时便万般盼望、千般牵挂，以期前往一览风光胜景。但当去过之后，便会觉得：庐山烟雨浙江潮不外还是庐山烟雨浙江潮。这时已经达到“见山只是山，见水只是水”的高级境界。律师的境界也经历了先肯定，后怀疑，再确定的过程。律师的第一阶段是以为自己就是合格律师。这个阶段正像刘桂明总编所言，属于不知道自己不知道的阶段。十年寒窗大学毕业之后，经过卧薪尝胆，终于拿下中国第一考，即司法考试，取得司法资格，再经过实习还拿到《律师执业证》，兴奋高兴自不待言。年轻的律师对未来充满了美好想象，于是雄赳赳气昂昂，踌躇满志的走向了庄严的法庭。他们慷慨陈词激扬文字，可谓天不怕地不怕。这时的年轻律师脑海里装满了正义与公平，心中充满了热血与激情。到头来，一次一次的失利给了他们重重一击。这时的律师需要冷静，需要安静，需要思考，需要探索。律师的第二个阶段是怀疑自己不是律师。这个阶段已经发现现实并非那么理想化，并非充满了光环与掌声，更多是充斥着艰辛与非难。这时的律师开始知道自己不知...