儒家思想在秦代的发展摘要：秦统一后对东方文化采取开放态度，积极吸收儒家的礼乐文明。虽然出现了“焚书坑儒”之举动，其原因应归结为，儒家先进文化与秦落后文化的冲突和秦始皇个人因素所致。儒学虽然遭到重创，但并未造成毁灭性打击，因此汉代儒学得以迅速复兴，是在秦代的基础上发展起来的。关键词：儒家思想秦代发展谈及秦的文化，人们自然会想到“焚书坑儒”，秦代往往被看成儒学发展的灾难性时刻，造成了儒学毁灭性打击，甚至是中国文化史上的浩劫，但笔者则认为这非如此，笔者就本文作如下的阐述。一、儒家思想在秦代发展的原因秦人的祖先并不显赫，成为诸侯的时间比较晚，所以在文化上与关东诸侯相比就显得先天不足。秦国受地理的影响和晋国的压制，严重阻碍着与先进的关东文化的吸收。加上秦形成诸侯的时间较晚，所以在文化上自然不能跟关东诸侯相提并论。晋的分离，来自东方的压力大为减轻，综合实力得以增强，加上秦对关东文化呈开放态度，秦向关东文化看齐的愿望得以实现。在当时百家争鸣的时代，秦为什么会选择法家思想而却儒道呢？这应有两方面的原因。（一）地域影响。三晋作为法家思想的重要发源地，秦与三晋地域相连，风俗相近，影响直接。钱穆先生在《秦汉史》中说明了三晋人士在秦国的影响，他说：“此所谓文化西渐者，其实以受三晋影响为大”。（二）在当时长期割据混战和各方面落后的情况下，秦国只能选择法家。先秦儒家思想提倡的“王道”、“仁者爱人”、“以德服人”，不说在秦是行不通，在其它诸侯国也难快速发展，这也是当年孔子处处碰壁的原因。不可否定，儒家文化、道家文化明显要比墨家、法家文化深得多，以秦的文化底蕴要吸收儒家文化是比较困难的，秦国想的是如何快速有效地提高国力，所以在秦奉行法家的耕战政策使其国力得以加强，但并没有改变其夷狄形象。就是到了战国末年时，鲁仲连还说：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民”。为改变这一形象，秦国的当政者作了不少的努力。于是发动门客写成《吕氏春秋》，应该看作是对改变秦落后文化的一次努力，吕不韦把《吕氏春秋》“布咸阳市门，悬千金于其上，延诸侯游士宾客有能增损一字着予千金”。公开向秦人落后文化挑战。可见，儒家思想占据了很大的分量，也可以看出儒家思想在秦得到了一定的发展。二、儒家思想在秦代发展的表现秦始皇吞并六国，结束了中国长期的混战局面后，没有与时俱进，仍然采用法家思想治国，听取丞相李斯的建议，下令焚烧天下诗书，使儒家蒙受了沉重的打击，直接的结果是：儒家的政治地位在秦王朝大为降低，儒家经典遭到严重破坏。但儒学并未因焚书坑儒事件而灭绝。焚书坑儒令秦王朝的博士们大为震惊当无疑义，但并未有诛杀博士的记载。焚书不是一次旨在消灭儒家学说的行动，它的直接目的是定法家之学为一尊，所以焚书令只是涉及民间私家所藏之书，对秦记事和博士官所掌握的《诗》、《书》及百家语则予以保存。秦始皇也清醒地认识到秦人的文化程度，并试图加以改变，他在坑儒之后，“召文学方术之士甚众，欲以兴太平”。这并不是一句空话，他的确有所作为，具体表现为以下几方面。（一）设置博士官。他制度上继承了关东六国的传统，设置了博士官，人数多达70人，博士官们的地位很高，他们有机会对朝廷的重大决策发表意见，虽然秦朝的博士不比汉武帝时的五经博士，但这对儒家文化在秦朝的传播起着非常重要的作用。余英时先生认为博士官的设置可以看作是战国养士之风的制度化。秦统一以后秦统治阶层对士人还是相当重视的，甚至秦二世也曾被称为：“慈仁笃厚轻财重士，辩于心而诎于口，尽礼敬士”。博士官们更是享有很高的地位，他们有机会对朝廷的重大决策发表意见，比如议帝号、论封建，在秦朝灭亡前夕秦二世还召集博士询问他们对时局的看法。秦朝的博士并不同于汉武帝罢黜百家之后的五经博士，博士官也并不是儒家的专利，但儒家在其中占有很大的比例则是可以肯定的。博士官的设立对于儒家文化在秦朝的传播无疑是起了重要的作用。（二）儒家经典的整理和传播。儒家历来重视教育及教材的整理和传播，儒家的博士官虽然不是教官，但他们利用他们的地位和影响，...