哲学与人生我的感性智性的三驾马车——关于信念、信仰的系列思考之二童年时的我不止一次问妈妈，妈妈妈妈我从哪里来的？妈妈或者甜蜜蜜地说或者开玩笑似说，宝贝，你是妈妈拾得的。我成为妈妈的孩子，就像夏季妈妈上山捡菌子，撞上好运气，鸡枞、干巴菌、松茸、牛肝菌、香喷头林林总总满满一箩篼，但是妈妈上山捡菌子也有运气不好的时候，转一天山依然箩篼空空！后边接二连三妹妹弟弟相继出世，我的疑问更大了，妈妈的运气咋那么好？如果绝不仅仅是运气好，那么一定是拾孩子宝贝的好运气一直眷顾着我的妈妈了？其他人的妈妈也一生好运气吗？可是村里始终没有拾得孩子宝贝的妈妈还不止一个，这是怎么回事？山外的世界到底是什么样的，是不是也像我们的小山村一样可亲可近？也一样可知可信吗？既然妈妈说我是他的宝贝，我一直非常想知道自己是什么样子，真的是宝贝一样可爱吗？并不由自主想去照照镜子。可是我又犹豫不决起来，镜子可千万别是《封神榜》、《西游记》或者《红楼梦》里的照妖镜、风月宝镜什么的啊，如果我真的是妖精化身，是否一定会现原形？！妈妈还敢继续要我？从此以后我就变成没有妈妈的孩子了！！我认为自己绝对不是妖精的化身，而是娘生父母养的肉体凡胎，但是谁能证明我真的不是妖精的化身？村里人一致认定的妖里妖气的人就没人缘，最终忍不住孤独的煎熬成了“神精”，或者熬过孤独成了“半仙”，大人们每每告诫我们遇见他们最好躲远些，却不说清也说不清为什么遇见他们最好躲远些！这一切的一切，都使得童年的我充满好奇与恐惧！尽管满足好奇心与消除恐惧感的需要远不如消除饥饿感那样来的真实迫切不可抗拒，但足好奇心与消除恐惧感同样是人的需要，这样的需要一经产生就如影随形，始终伴随着现实生活中的每一个人。怎样满足我的好奇心，又怎样消除我的恐惧感？直至上学读书，也不甚了了。随着“学问”的增长，我的好奇心与恐惧感并没有得以满足或消除，相反，越来越发现自己是那么的浅薄与无知，又是那么的越来越无奈与无助！在满足好奇心与消除恐惧感的道路上，我一度走得很远很远，也很笨拙，很愚蠢，就像想知道鸡枞为什么总处在固定的地方挖破了鸡枞“胆”——实际上是一个巨大的年代久远的白蚁窝，从此那个地方再也不会长出味道鲜美的鸡枞，小伙伴们一样认为值得，就自己像想知道闹钟为什么响拆开闹钟却还原不了，被父亲痛打一顿认为值得。经过不算短也不算长的苦苦求索，得出这样的理路满足自己的好奇心与消除恐惧感必须做好两件事：一是探究世界，二是探究自己，具体途径就是研习前贤先辈关于世界与“人自己”的知识。其中，认识把握事物发展演变的因果性则成为人类认识世界与认识自己的必然首选，具体方法上却千差万别，结果自然也就五花八门。正如老子所指出的“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，古往今来的一切大伪者，都宣称自己是拥有有关世界与人的“真知”这在人类早期的蒙昧时代（同时也是个体人生童年时期的缩影）尤为突出，神秘主义与不可知论，迷信与盲从甚嚣尘上。这就带来一个是十分严重的问题：什么样的知识才是可信的？神话吗？传说吗？祖训吗？父母老师教的吗？毛泽东却认为都不可不信也不可全信，对于自己来说，那都是间接知识。比如水火无情是真知，但在好奇心重、初生牛犊不怕虎的童年少年时期，可能谁都曾经有过就是不信这个邪的执拗，只有自己真的被水呛过被火烫过，并且在人生经历中亲眼看到过伙伴被水淹死被火烧残废乃至烧死的惨烈场面，才真正确认：“水火无情是真知”！正如毛泽东所说：“一切真知都是从直接经验发源的”。不言而喻，这样的真知一定成为自己人生享用不尽的财富。事实上，这样的真知也只是硬币的另一半；关于“水火”的真知的硬币的另一半同时还有：生命离不开水，取暖、烹制美味佳肴离不开火……东方大智者老子关于“水”的微妙之论：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能动善时。夫唯不争，故无尤（《老子.八章》）”，与西方大智者康德的“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心...