歪批孟子——寡人有疾寡人好色

歪批孟子——寡人有疾,寡人好色《孟子•梁惠王下》:王曰:寡人有疾,寡人好货。寡人有疾,寡人好色。寡人有疾,寡人好勇。———又爱钱,又好色,火气又大,对这样的人你还能说什么呢?读《孟子》,我觉得那铿锵的声音出自中年人,他威严、精悍,他必定长一脸络腮胡子,他锐利地盯着你,随时准备战斗,随时准备以雄辩的言辞考验和召唤你的心!色,上边是“刀”,下面是长了一双眼睛的“己”。意思是:就算自己头上架着刀,也要睁大两眼看美女。两个人的时候,倘若男人自称“好色”,难免皮厚霸气。女人说这个男人“色”,大有自觉为美女!不管怎么,孟子还说:“食色,性也”(2006年8月23日孤帆远影于腾讯)其实,“食色,性也”不是孟子说的!这个命题,出自于和孟子同时代的告子,告子应该也是当时一位学者;告子和孟子讨论、辩论人性问题,告子的言论不怎么完整地记录在《孟子•告子》一篇里面。“食色,性也”也不是儒家命题,而是被孟子所驳斥、反对的;在这个问题上孔孟儒家的正确命题,应该是《礼记•礼运》说的“饮食男女,人之大欲存焉”。意思是说:要吃要喝,男欢女爱;人的巨大欲望,根柢就在这里。孟子把人的本性说成是天赋的仁义也就是善,而“饮食男女”不过是“人之大欲”;对于个人的欲望,孔孟儒家认为应该克制,让它保持在一个适度的范围内,也就是所谓“克己复礼”、所谓“发乎情,止乎礼义”;孟子不同意告子所说,就是不愿意让人把“食、色”是人的本性作为借口,理直气壮地发挥发扬,肆无忌惮地追求“饮食男女”。孔圣人仿佛也说过一句名言:“君子好色而不淫”,我一直想给他一砖头,我不是君子,未必好色就淫了?异性相吸是所有生命体的本能,男女相吸是很正常的事,虽说现在当玻璃的大有人在,但毕竟不代表多数,事实上,没有一出生就铁定是玻璃的人,基本都属于后天性取向受到文化+思想一点点“变态”的“熏陶”后,才造就的“转型”玻璃。告子的姓氏生平、全部学说,都没有留传下来;他的学说没有形成学派,也就没有了传人;只有他的人性论,被孟子作为批判的靶子保存至今。但是,人活着就要吃喝、求生存,进入青春期以后就想要找配偶、图繁衍和发展,这确实是人的动物本性部分。告子“食色,性也”的观点,从以人为本上看应该没有错;或者,这就叫做“百姓日用而不知”吧。两千多年后,我们才从学术上发掘出告子的正确,这是告子的幸、还是不幸?2011.12.07.远影于百度

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