柳人权与争取女权运动殷安如柳人权是柳亚子于1902年为自己取的名。当时，他读了卢梭的《民约论》，欣赏他提出的“天赋人权”的学说，雅慕其人，就更名人权，并以亚洲的“卢梭”自命，更字亚卢。辛亥革命前的柳人权，就是一位激进的民主主义者。他不仅昌言民权主义和民族主义，还竭力反对封建主义、宗法观念对女同胞的压迫，大声疾呼地鼓吹女权和解放妇女。这里，根据我见到的有关资料，作一鳞半爪的介绍，以纪念辛亥革命80周年和这位女权的倡导者。柳人权认为，当时中国的女同胞比男同胞还多受一重压迫，就是封建的礼教1903年，他在《放歌》一首中愤慨地揭露道：“女权痛零落，女界遭厄殃。邪说起何人？抑挟分阴阳。无才便是德，忍令群雌盲。服从供玩好，谬种流无疆。明明平等权，剥削无尽藏。会稽首刻石，罪魁仇秦皇。变本复加厉，蠢尔南朝唐。刖刑施无辜，岸狱盈闺房。同胞二百兆，心死热血凉。钗愁与鬟病，漫漫长夜长。”这是一幅在封建专制主义统治下，中国弱女子无独立的人格，无人身自由的真实写照。他在《放歌》的最后，寄希望于中国的卢梭与斯宾塞，能够伸张公理，昌言民权，领导女界，废除“毒人”的“纲与常”。这一时期，柳人权不遗余力地宣传争取女权，从可以见到的材料看，有：《题犹太爱国女令罗情传》（1904年《杭州白话报》，题曰：《儿女英雄》），新剧《松陵新儿女传奇》（1904年《女子世界》），《哀女界》（1904年《女子世界》第9期），《黎里不缠足会缘起》（代）（1904年2月），《白莲，为赵冕黄题扇》（1905年，歌颂白莲军女首领齐王氏），《论女界之前途》（1905年，《女子世界》第二年第1期）,《革命与女权》(1906年,《复报》第6期），《神州女报》叙（代）（1907年，《磨剑室文集》手稿），《吊鉴湖秋女士》（1907年《磨剑室诗集初集》）等等。现将其中的《松陵新女儿传奇》及《黎里不缠足会缘起》（代）摘介如下：《松陵新女儿传奇》，是柳人权试编的一个新剧，剧中唯有一个女角，如独脚戏。台词除道白外，用“浪淘少”等词牌编成曲调供唱。这里，摘录几段唱词供欣赏：“高唱自由歌，巾帼卢梭，回天难挽鲁阳戈。”“思我中华老大帝国，积数千年专制淫威，迂墟谬论，把国民的天赋权利，自由性质，收拾得干干净净。”“我待要山河破碎，把祖国新造。”“不如抖擞精神，实力运动，广开女智，收回女权，女权一昌，国势自盛，也不怕长蛇封豕的政府，雄狮猛鹫的强邻了。”柳人权在剧本中痛诉几千年封建专制主义的罪恶，猛烈抨击清王朝对外屈服于列强，对内极力维护专制统治，将女同胞束缚于封建礼教桎梏之中的种种行径他呼吁社会重视女子的作用，倡导女权，并希望女同胞快快觉醒起来，树立爱国思想，冲破封建樊笼，打开礼教枷锁，和男同胞一同起来革命，推翻腐朽的清王朝建立共和的新国家。《黎里不缠足会缘起》（代），是柳人权为该会的发起人，黎里女子学校的创办人倪寿芝写的一则启事。全文照录如下：《黎里不缠足会缘起》（代）（1904年2月）西哲有言：“十九世纪民族时代，二十世纪其女权时代乎？”信斯言也，则何以处我中国？中国须眉男子，屈伏于千重压制之下，不知权利义务为何物，奴隶之名，称于大地。而我巾帼社会，复为男子所奴视，重文罗网，历数千年不能冲决，日愈趋而愈下。吾尝推测其原因，则缠足为之伥矣。缠足之习，滥觞于南唐，而弊极于今日。家桎户梏，鬼气淫淫。朽腐以为神奇，苦楚以为欢乐。既鞠育之，复戕贼之；愈亲爱之，愈束缚之。使我二万万聪秀婉丽之同胞，于青梅竹马之年华，必经此无量数宛转呼号、骨折肉溃之一阶级。怒则困之鞭棰之下，喜则玩之股掌之上。我可怜之同胞，亦且久而忘其丑，忍其痛，争妍斗媚以为美观，蚩蚩蠢蠢，喁喁累累，乐于俎，颂于牢，歌于槛，庆于罗。母训其女，姊劝其妹，一若以缠足为我同胞一生莫大之义务，莫大之荣誉，虽九死一生，终不敢稍动其抗力。夫矫揉造作而以为美，以在花木鸟兽，不自由之动物，容或有之。我至尊至贵神圣不可侵犯之同胞，奈何不自爱惜，以供人玩好为得计耶？且血肉崩溃，则容颜憔悴；步履艰难，则行止倾侧。我不知所谓美观者又乌在也？生理学者有言曰：人类者兽类之进化也，进化愈...