综合练（十四）一、选择题：本大题共20题，每题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1.史家许倬云认为：“西汉统一天下，从董仲舒的宇宙论开始，吸收了五行轮替的观念，将君主天命经常改换看作常态，不由一姓一朝永远统治。”材料中董仲舒的这一观念A.继承了原始儒学的全部宗旨B.体现了儒生约束皇权的理想C.背离了原始儒学的民本思想D.推动了儒学正统地位的确立2.王阳明早年曾信仰程朱，并依照朱熹的学说去修行，但“不得其理”，后“彻悟”说：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”由此他提出A.格物致知B.理先气后C.致良知D.经世致用3.李贽在《续焚书》中说：“世之法孔子者，法孔子之易法者耳。孔子之道，其难在以天下为家而不有其家，以群贤为命而不以田宅为命。”材料表明他A.赞赏孔子以天下为家、群贤为命的求道精神B.否定孔子权威，反对以孔子之言为是非标准C.穿衣吃饭即是人伦物理，肯定人的正当欲求D.提出“绝假纯真”的“童心说”以反对礼教4.日本学者沟口雄三认为：“自古以来的‘民本’之说并非‘民为本’，而仅仅是指君主‘以民为本’；然而明末涌现出来的民本主义言论却是主张尊重‘公论’，即主张是非存于民间即地方的公论之中，皇帝和官僚必须遵从民众之是非。”下列言论最能支撑该学者结论的是A.孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻。”B.董仲舒：“《春秋》之法，以人随君，以君随天。”C.黄宗羲：“天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”D.顾炎武：“天下之宗子各治其族，以辅人君之治。”5.有一种书法，在造型上出现两个倾向：一、结构上倾向于扁平，强调水平线条；二、每一字中夸张一条水平线，以毛笔“逆入、平出、挑起”造成明显的“波磔”。这种书法是ABCD6.学者刘再复认为：从儒的视角看，贾宝玉是拒绝表层儒（君臣秩序）而服膺深层儒（亲情）的“赤子”；从道的视角说，他是不为物役也不役物，逍遥自在的“真人”；从释的视角说，他是一颗天人无分、物我无分、尊卑无分、清新无染的大慈悲之“佛心”。该学者的主旨是A.认为贾宝玉是儒家伦理的反叛者B.认为贾宝玉是道家主张的认同者C.认为贾宝玉是大慈大悲的佛教徒D.从传统文化视角解读贾宝玉是谁7.电视剧《走向共和》是一部非常出色的作品，在于它保存了大部分史实的同时，以自己的角度探求了不少问题，剧中李鸿章有一句台词说“一代人只能做一代人的事”。下列选项最符合以李鸿章为代表的一代人所行之事A.最早在中国提出“师夷长技”B.主张“中学为体西学为用”C.最早在中国提出进行政治改革D.“育人于学校，论政于议院”8.1867年，王韬漫游法英等国，后在《纪英国政治》中写到：“论者徒夸其水师之练习，火器之精良，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”对材料信息解读有误的是A.王韬赞成学习西方的政治制度B.英国之行开阔了王韬的视野C.王韬对西方社会制度存在误判D.对洋务运动有一定程度反思9.学者李泽厚在《中国现代思想史论》中说：“当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的集体主义的意识和无意识，……任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，相形之下，都变得渺小而不切实际。”此观点认为新文化运动A.忽视了个体的自由与解放B.达到了思想解放的目的C.提倡个人自由、人格尊严D.导致了社会秩序的混乱10.2016年11月11日，习近平在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话：“……毛泽东同志把三民主义纲领、统一战线政策、艰苦奋斗精神并称为孙中山先生‘留给我们的最中心最本质最伟大的遗产’，是‘对于中华民族最伟大的贡献’。”材料中的三民主义纲领A.推动了国民革命的开展B.代表工农的根本利益C.符合社会主义革命特点D.指导推翻清政府统治11．“最近几个月，中央政治局听了中央工业、农业、运输业、商业、财政等三十四个部门的工作汇报，从中看到一些有关社会主义建设和社会主义改造的问题。……提出这十个问题，都是围绕着...