圆霖法师和他的书画艺术释常顺和南圆霖法师（1916.9.17——2008.5.6），自号大雄山人、山僧。安徽省濉溪县韩村镇大吳村人，俗姓杜，名振山。法师自幼即喜书画、泥塑、扎纸诸艺，寒暑不缀，毅力卓绝。二十九岁加入宿州名画家梅雪峰等人组织的“宿州书画社”。三十岁时辞亲远游，前往上海大南门灵山寺，因听了愿法师开讲《金刚经》于“应无所住而生其心”一语，触动灵根，生出世心，誓断生死。归来后，遂入南京市江浦县狮子岭兜率寺投体意法师披剃为僧。次年，礼了成和尚受具足戒。一九四八年经同乡王允兴介绍，法师始入星甸镇独峰寺。一九五二年初冬，法师复至上海。适逢禅门一代宗匠虚云老和尚与来果上人聚首上海大东门净七茅棚，适时能海上师正于金刚道场开讲《律海十门》、《菩提道次第论》等律论，得以每日临席闻思，饱餐法乳。法席将终，法师有意日后前往五台山参学，问及五台气候如何？上师智慧深广，含蓄答曰：“去后即知”。一九五五年，法师由狮子岭移住独峰寺，不久即前往五台参学。五台山为中国佛教四大名山之首，一向被看作是文殊师利菩萨的道场。法师居五台期间，于海公处一意专修净土，得海公上人默许。法师慎独寡言，白日听经闻教，晚则一句佛号。上师重其德，委以堂主一职。闲暇之余，法师曾作巨幅《五台山全景图》,后为太原市博物馆收藏。另据青岛湛山寺方丈明哲大和尚回忆，法师居山期间曾绘《无量寿》供养海公上人。“一坐千秋，蒲团不破；功行圆满，万劫不堕”。‘无量光，无量寿’非区区南山北海可及，实喻上师法灯常住世间，历劫愈炽。三年愿满，法师礼谢上人后，遂告假回狮子岭。晚年老法师每每谈及海公上人事迹，炯炯双眸总会映出极为敬重之色。因与虚云老和尚于上海有一面法缘，法师获悉虚公驻锡于江西永修县云居山真如禅寺，遂于一九五八年底由五台起程转道前往参礼。适时全国各地衲子因仰慕虚老道德禅风，前来朝礼者甚众。法师客居云居山期间，闲时尝为虚老写真，颇得老和尚嘉许。曾言“将来，你能为佛门做些事情”，并欣然赠棕蒲团一领助道。三月后，法师向虚老辞行，虚老以百二高龄，移步山门，以目相送。殷殷法情，令法师毕生感怀。八十年代初，法师着手恢复筹建兜率寺。追思往昔，乃亲自与寺内祖堂正中塑虚公坐像一尊。鸠衣鹤发，须眉如雪，道影庄严至极。又于寺内殿堂抱柱镌刻老和尚所撰楹联一副：“尘外不相关，几阅桑田几沧海；胸中无所得，半是青山半白云”。以寄高山仰止之意。“是非憎爱事偏多，仔细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱。豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗”。法师一生历经坎坷，常于逆境违缘之时，寄意弥勒菩萨造像，并书此偈语自勉。一九六六年五月，法师由狮子岭驱放至老山林场青石岗看守桃园，阅尽人间冷暖。然泰山压顶，法师亦坚忍不动，不背信仰，一意念佛。视凡尘为不实之梦境，悟逆境为累劫之业缘。于心无所取，于心无所著，佛号声声，不绝于耳，继入念佛三昧。法师独居老山‘青石山房’期间，一边念佛，一边习画。其洞察大千世界之智慧、富含生灵大爱之慈悲、寻求解脱轮回之心曲、超拔空门无碍之自在，总能从其一幅幅不同历史阶段，饱含无穷无尽禅机之书画作品中透露消息。一九八三年初春，国家恢复宗教政策。法师复回狮子岭，并被公推为兜率寺住持。兜率寺坐落于老山林场狮子峰中，为弥勒菩萨道场。开山者为明末白药禅师。古寺旧制规模弘敞，历代皆有增扩；文革之后，殿阁禅堂，几余瓦砾。法师自接管兜率寺期间，矢志恢复，身董其役，随缘筹划，苦心经营，历二十余年辛劳。迄至于今，先后建成山门、往生堂、天王殿、三圣殿、藏经楼、祖堂、罗汉堂、药师殿、地藏殿、玉佛殿、放生池、五观堂、大慈塔。并陆续翻修了大慈殿、普贤殿、文殊殿。至此，兜率寺形成了丛林风格的建筑格式。空中鸟瞰兜率古刹，黄墙红瓦掩映于万顷绿树丛中，可谓备极庄严。法师居山期间，一意恪守祖训：不化缘，不攀缘，不设院墙；奉行“一日不做，一日不食”之丛林规约，并随众力行，座下弟子，遍及宇内。至此，兜率寺宗风不坠，誉满教内外。法师一生严持毗尼，注重实修。对名利、声色、饮食、衣服、赞...