发现中国历史（五八），人类文明发展历史的总趋势—中国人什么时像领先过世界？黎鸣“中国人曾经领先世界两千多年，只是近代一二百年才落后于西方。”这是流行于中国文坛、学坛、网坛、媒体、以及人们广泛言谈之中的一个最普追的说法.说这种话的不仅仅有一般的人们，更包抵中国无论官方、民间大董的所谓“饱学之士"一实际上是对中国历史极端无知、极端无学的人士.怪不得由官方媒体-旦发起“尊孔读经”的口号，立即在全中国获得了上下一体、山呼海啸般的响应。这说明了什么？这说明了中国人从来就没有真正认识过自己的历史，而且也从来就没有真正认识过自己历史的未来必然的趋势.可悲的定，这种趋势并不是人类历史的总的进步的趋势，而是与之完全相反的“反动”的停滞发展的趋势。中国人永远都不可能看到，而且也更不愿意看到，"己实阪上远远落后于人类历史的貞实的面目•中国人永远都只能生活在fl己的始终披着一层“温柔面纱”的“亲亲尊尊长长”的实质上“假假恶恶丑丑”的混沌的梦中。“中国人領先世界两千多年，只是近代一二百年才落后于西方・”这就是中国人对于自身历史的认识•而这种认识却是如何地荒唐,如何地愚蠢，如何地无知，如何地情绪化，如何地毫无中国人自己的理性，甚至如何地毫无中国人自己的脑袋？我今夭就耍给我亲爱的同胞们认直地谈i谈，中国人究竟什么时候曾经真正领先过I此界,以及以什么方式领先过趾界,并乂如何在历史的漫长的实际过程之中，却让世界始终远远地领先于我们自己,而且还让这种"领先"一直延续到了今天?而我们中国人却一直到了今天，还在做那种“曾经领先过世界”的完全虚假的幻梦？为了准确而課入地谈论上面的问题，我们将不能不首先谈谈全世界人类文明发展史的总的趋势是什么？以及我们中国人自己的历史尚依然处于全人类总的文明发展史的哪一个阶段和哪一种状态？关于人类文明发展史的哲学思考虽然也只是近三百年來的事情.但现在看来.我们应该可以具冇一些比较普遍和公认的结论了。址早以晳学眼光看待人类历史的进步性规律的人是总人利的维科（1668-1744）,他视人类的历史为重要的:三个阶段:神权的时代、英雄的时代和人权的时代。后来徳国的康徳的学生攥尔徳（1744-1803）,也视人类的历史为重要的三个时代：诗歌的时代、散文的时代和许学的时代。再后来的马克思（1818-1882）也正是在这些关于历史的哲学观点的彫响之下，提出了以阶级和阶级斗争的观念为依据的人类历史发展的五阶段论：原始（无阶级）社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义（无阶级）社会。顺便说说，近代中国今文经（公羊家）儒家学派谎称，孔丘曾经提出过"三世说据乱世、小康世和大同世”，且不说这是康梁的伪造，即使有就三说，在孔丘那里也是倒退的“趋势”：大同世（孔丘即显然以“三代”为中国人的“天下为公”的时代〉、小康世和据乱世.从汉武帝“独尊儒术”之后的两千多年來，即明显址中国人的非常悲惨的漫长的“据乱世"一天命的、礼乐的、血缘的、宗法的、人治的、封建的、极权的、专制的人类“动物的”世界和时代，这就楚中国人两千多年来的（曾经“领先于世界”的）历史壯界，和实际上中国人漫长的“中世纪"（据乱世）的时代。现在看來，上述的种种关于人类文明发展历史阶段的划分，虽然都各有其一定的道理,但显然也各有其所偏，例如.维科即偏匝于人类政治“人权”的进化阶段的划分，赫尔徳即偏重于人类文化思维类型的进化阶段的划分，而马克思则偏亜于财的阶级的对立状态的进化阶段的划分，总的來说，他们的确部各冇所備。到了今天的21IIlid,人类対于物质川:界的认识，人类对于生命基因的认识，人类对于自身智懑的逬化状态的认识，全都己经达到了人类历史匕空询的高度，很显然，人类对于自身历史的认识，也将必然带来全新的观察的视角。正是在这个意义上，我要提出一个人类文明历史发展的总的趋势的问题，以便由此出发，更全面、更凍入、更总体（系统）地反思人类文明的历史.也正是在这种反思的过程之中，我们将可以清晰地看到,我们中国人的历史，究竞是处于全人类文明发展历史的哪种阶段和哪种状态。人类要想发展自己，即必狈首先认识自己...