政治教育转型探究一、哈贝马斯交往理论概要解读“交往”作为现实教育领域中不可忽视的要素，已经成为学界关注的焦点。对于交往，哈贝马斯有过深入的分析，他的交往理论以人的社会性为基础，以符号为媒介的独到见解来进一步探究交往的行为和方式。哈贝马斯交往理论把人的交往行为建立在人的社会性基础上，他认为，人总是社会的人，不能没有“交往行为”，不能脱离种种交往关系，而必须生活于“交往行为”的联系之内。马克思曾对人的社会性做过深入的分析，并把人的社会性建立在人的本质的双重性基础上。马克思在《政治经济学批判导言》中指出，“人双重地存在着，主观上作为他自身存在着，客观上又存在于自己生存的这些自然无机条件之中。”马克思的论述揭示了人类的两重性，人类一方面不同于其他动物，所面对的世界分裂为物质世界和精神世界。人类有自己的意识，可以建构一个专属人类的理想世界，而这又是人和动物区别的重要标志。另一方面，人生活在现实的自然界中，人的生存和发展要受到外部物质条件的制约和影响。作为独立的个人，在面对外部的大自然时，会感到自己力量的微弱。人要想生存和发展，就不能直接的面对自然，一方面需要使用劳动工具，另一方面“在与自然发生关系的同时，必然地与他人发生关系”。因此，社会成为人类存在的必然方式马克思指出，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。哈贝马斯的交往行为理论，借鉴了马克思关于人的社会性的观点，人的交往行为以人的社会性为基础，人的双重性本质要求人必须生活在社会中，而人一旦处于社会关系中，就不能不与他人发生交往关系。哈贝马斯的交往行为理论，把人的行为分成了工具行为和交往行为。其中工具行为也就是马克思主义中所说的“劳动”，即人类把外部世界当做实践对象，并通过实践改造客观外部世界的活动，是处理人与自然关系的行为，而交往行为则是两个以上主体之间产生的涉及人和人之间关系的一种行为。马克思认为，“只有随着生产力的普遍发展，人们的普遍交往才能建立起来”，而共产主义的实现，“是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的”1哈贝马斯所认识的交往行为，与马克思认识的角度不一样。哈贝马斯认为，交往行为是“以符号为媒介的相互作用，它由具有约束力的经双方认可的规范所支配，这些经双方认可的规范规定了行为的相互期望，并至少必须得到两个行为主体的理解和承认。社会规范必须用法令来加强。它们的意义体现在日常语言交往上”。从哈贝马斯的论述中我们不难发现，交往行为需要多个行为主体理解并遵循一定的规范，而一定的规范也是通过交往行为得到确认的。（二）实现交往行为需要合理化的交往方式如何才能实现交往行为的合理化呢？哈贝马斯提出的基本措施有以下三个层面：一是改变生活世界，二是选择恰当的语言进行对话，三是承认和重视共同的规范标准。第一，改变生活世界，实际上就是为交往行为提供好的环境。哈巴马斯认为交往行为体现在日常交往中，而交往行为的核心就是让行为主体之间进行没有任何强制性的诚实的交往与对话，以求得相互谅解。这就是说，要实现交往行为的合理化，首先就需要营造良好的对话环境。第二，哈贝马斯把语言当做交往行为的重要媒介。他指出，“相互理解是建立在语言交流上面的”，这就是说，通过语言交流，才能实现相互理解。哈贝马斯对正确的语言提出了三个有效性要求：“（1）对一个被陈述的内容存在性先决条件，他要求真实性。（2）对规范（或价值），他要求正确性（或适宜性）。（3）对被表达的意向，他要求真诚性。”第三，哈贝马斯还把承认和重视共同的道德规范当做实现交往行为合理化的基本前提。他强调道德规范在交往行动中的重要作用，指出共同规范的标准是“普遍化原则”。普遍化原则是指加以承认和尊重的规范标准应是能代表大多数人的意志，能为大家普遍接受和遵循，而共同的规范标准也是通过交往行为形成的。因此，哈贝马斯提出以向现代社会提供相互理解的、为各交往共同体成员所接受的道德规范体系为目标的商谈伦理学。二、哈贝马斯交往理论对思想政治教育转型的新启示（一）转变思想政治教育理念，建立教育者与受众的...