杜威道德教育思想评析[日期：2011-06-16]来源：作者：葛贤平[字体：大中小]摘要:杜威实用主义的道德教育思想的产生适应了美国资产阶级的利益和需要。杜威认为道德没有绝对的价值标准,道德教育的目的是形成人格,道德教育的内容寓于各科教学之中,包括对学生进行宗教教育,否认开设专门道德教育课程。在教育方法上,他主张用讨论的方法,让学生直接参加社会生活。杜威道德教育思想有合理之处,也有严重的缺陷,应批判地吸取。关键词:杜威;实用主义;道德教育中图分类号:G40-06文献标识码:A文章编号:1003-4730(2002)03-0082-04实用主义在19世纪末产生于美国,20世纪初开始盛行。它是一种推崇主观经验、着眼于应付生活环境,强调行动功利和效用的现代西方资产阶级一个重要的哲学流派。杜威(1859-1952)是实用主义最有影响的人物,他长期从事教育活动,曾创办芝加哥实验学校作为自己的哲学和教育理论的实验室。杜威一生中特别重视道德教育,他把道德作为解决社会问题、增进人们幸福的决定性因素,进而围绕道德价值标准、学校道德教育目的、学校道德教育内容、学校道德教育方法四个问题提出了一套完整的道德教育理论。美国独立后,建立了资产阶级民主共和制度。1787年制定的宪法,明确地规定了资产阶级的自由、民主和平等的社会关系,规定了保障资产阶级的各种权利,提倡个人奋斗、机会均等、公平竞争。这在很大程度上适应了各国移居于美国的市民的心理状态,满足了资产阶级的要求。在这种制度下,人人都必须抓住机会,追求发展,所以,“成功”、“利益”、“效用”等成了人们行为的目标,人与人之间的关系完全成了买卖、契约、金钱的关系。为战胜强者,就要竞争,必须有强烈的务实精神和创造精神。这样,抓住机会,努力竞争,以求成功,成了美国资产阶级政治和思想文化的特色。它是孕育实用主义哲学思想的肥沃土壤。19世纪末20世纪初,自然科学也发展到一个崭新的阶段。达尔文进化论、爱因斯坦相对论学说和各种实验科学技术,从不同的侧面,显示了人的创造性,使人看到了人是世界的中心,事物本身没有绝对不变的价值,一切都是相对的,事物的价值和意义是人给予的;什么上帝、自由意志、灵魂不死等唯心主义学说被人们抛弃在脑后。实用主义被称为“美国精神”,杜威本人也被称为“‘西方文明’摆脱‘无神论’、‘唯物主义’、‘共产主义’的精神上的挽救者和保卫者”,“美国人民的意向、导师和良心”。实用主义的产生同自然科学的发展也有密切的关系。一杜威认为,价值来源于经验,所以价值是相对的。传统的价值理论之所以不能被接受,就在于它首先设计了一个固定的、绝对的价值标准,并将其作为衡量人的行为的唯一准则。在他看来,道德没有绝对的价值标准,也就没有绝对的人人必须遵守的道德戒律,所有道德规范在人类文化发展过程中都会改变。他说:“道德适应环境而产生,某种道德于某种环境为善。对于他种环境又不然”。[1](P453)杜威还从实用主义的基本原则出发,认为人的行为的善恶是从“实用”评价出来的,能满足人的愿望,需要和兴趣,就是有道德价值的,进而他否认道德评价的客观标准。但同时他又认为道德判断是对公众的结果,可见,杜威的社会道德观反对那种只图私利的个人主义行为以损害社会利益。他曾经设想,应该把个人的思想和以“批判的交锋”为标志的社会制裁融合起来,他认为这才是真正符合人道主义精神。杜威主张,在学校,应当教给学生那些能促进人类福利的价值观,学生应该学习如何作出难以作出的道德方面的决定,不是依靠严格规定的准则,而是通过决定哪一种明智的行为方针可能在人类限定的约章中产生最好的结果。尽管杜威口口声声要维护人类社会的利益,但他的主张毕竟是维护资本主义社会的利益,同时他的道德价值相对论,又否定了道德评价的客观标准,显然是错误的。马克思主义伦理学告诉我们:善恶标准是道德评价的根本标准,善恶标准是绝对性和相对性的统一。所谓善恶标准的绝对性是指它的一般内涵,即所谓善的行为,也就是合乎道德规范的,即在一定意义上对于正当的个人利益的维护以及符合他人利益、社会利益或整体利益的行为。从行为主体的立场来看,也就是能够公正合理地处理自我、他人与社会关系的行为,因此,善恶标准在根本上就是利益...