菩提道次第广论翻译第卅五卷Ａ面所以，要学这个，晓得欲学六度四摄菩萨行等。【“若由至心起欲学已，定受行心清净律仪。”】这个次第很清楚，所以每个地方有个次、次、次，那个时候你经过了这个学习，一心一意觉得现在要学这个了，这个地方学，不是我们坐在这个地方听这个道理，讲那个道理，那个时候学的话，碰见那个境界人家来要你，没错，我马上东西送给他，心里有一点舍不得，不不不，我要送给他，这样；然后呢人家来骂你，我修忍辱，碰见境界上面的话，我就持戒，就是这种情况，这个地方不配你胃口的，对，这个戒上面告诉我们，我要忍受，然后呢，你这个时候叫真正学的时候，他这个学不是文字上头的，所以至心欲学已，那个时候干什么呢？定受行心清净律仪，受菩萨戒，这个时候才真的受菩萨戒，修菩萨戒开始这个叫什么？行，行心，修了菩萨戒以后，【“次应舍命莫令根本罪犯染著，余中下缠及诸恶作，亦应励力莫令有染，”】那个时候受了这个东西，宁舍生命，绝不可以犯根本戒，一点都不能，其他的中下缠，也要努力不要去沾上，【“设若有犯，亦应由于如所宣说，出犯门中，善为净治。”】但是我们刚开始的时候，就是发了这个心，因为这个烦恼还在，还难免有的时候不小心，或者是放逸，或者是失念，或者是烦恼盛，又要去犯，那么那个时候怎么办？马上依著仪轨，忏悔净治。在这个地方愿心跟行心，在大乘这个位次当中，很清楚，在你前面，从基础所循下品，哦不是，从下士到中士，到发这个愿心，那个时候叫下品资粮位，然后呢，你有了这个下品资粮位了以后，自己觉得，一心一意要行这个六度万行，开始受菩萨戒的时就中品资粮位，下品资粮位的行者，如果你回向往生的话，到极乐世界就上品，最起码的，下品资粮位的行者，拿这个心回向往生净土的上品，这样。你们可以翻开来看，往生净土的上品的条件什么？发菩提心对不对？就是这个，发了菩提心其他说没有了，上品下生，如果你发了菩提心还要做一点什么就中品，这样，就在这个地方告诉我们。所以的的确确说，如果认识了这一点，照著去做的话，倒的的确确上品不难。我想想现在算算看几年，八九年好像好几年了我记不住，那个时候，我在美国，又是一个老师，他也告诉我这个道理，告诉完了以后还告欣我一个表，修的仪轨，那个时候我问他，学那个东西，像我们想像当中，这个总觉得这个很难，他就告欣我，他的老师亲口告诉他的，学这个东西，从开头第一步开始，两年就学完成了，他那是再来人，如果我们去学的话，他就告诉我，大概稍为加个几倍也可以，现在我了解，你真的去做的话，十年之内一定成功，地藏菩萨的占察善恶业报经上面告诉我们，你再严重的罪，你努力，千日之功，决定可以忏干净，对不对？那很简单，忏完了以后达到的地位，那就是很高的地位了，那个时候你要学定的话，轻而易举，千真万确的，所以这不仅是说那里，这个我们经教里面说得清清楚楚，现在我们真正重要的没有得到完整的如理的教授，没有得到正知见，还没有学先已经打退堂鼓了，这个难得不得了，好，你不要去学了，不要去学了，你没有学这个内容，你怎么知道怎么做呢？当然，这前面只有一条路─没有路，换句话说，这一条路就是。这是我们现在真正可惜的地方，那么现在说，这个地方你能够这样做了。【“次应总学六到彼岸，”】那个时候就总学六度了，特别学这个，所以平常我们天台判的教的，所谓随分的行，然后呢怎么，怎么这个，天台的判教的方式我不熟悉，这我们晓得，凡是这种位次都是什么？所以天台的教当中，或者我们现在的叫信位菩萨，信位菩萨就在这个里边。【“特为令心于善所缘，堪能随欲而安住故。应善学习止体静虑，”】那么在这个六度当中，特别因为我们要想真正的安住在这个善所缘，这个心真正要真修善法，那一定要在定慧当中修才有力，所以最主要的，前面这个六度是资粮，真正要学的，所谓学止。【“道炬论说，为发通故，修奢摩他者，仅是一例，觉○于余处亦说为发毗钵舍那，故为生观亦应修止。”】固然你要修种种的善法，要学止，还有呢佛法的特质发了菩提心、圆满菩提心，还非要真正的通达空性，通达空性就是这个地方所谓的观，所以进一步以这个来学观，...