从现在开始，大家要好好一步一脚印地用功，跟着佛陀的脚步走，跟着古圣先贤那些解脱者的脚步，在解脱道上一步一脚印地走。很快！你就能够不断地脱胎换骨。现在跟大家介绍，「动」跟「静」两个修习原则。1.动态方面从现在开始，大家就要贯彻身念处的修行。身念处的修行，那是不管你在禅堂内或是禅堂外；不管你在吃饭或是上下楼梯、或是要睡觉、或是在盥洗。这全程你都要明觉你当下的动作——你现在正在做什么，你要清清楚楚地觉察到。只要你有在「动」的时候，你就清楚地觉察那个比较明显的「动」。如果你在走路，你就清清楚楚地觉察你的每一个脚步；你要喝水也是一样，清楚地觉察你喝水的这整个过程；你要上厕所也是一样，这整个过程都清楚明觉。要吃饭、要穿衣、要做其他的，你都是清楚明觉你当下正在做什么。当下最明显的动作，你就把你的注意力、觉察力放在这上面。凡是行、住、坐、卧、语、默、动、静都要清清楚楚地觉察。你不要想说：「我应该在那里做什么才对呀！怎么觉察这些呢？」现在，没有其他任何的法门比这个更重要；没有其他任何的工作比你觉察你当下的动作更重要。你要修行、要迈向究竟解脱，第一个关卡就是「醒过来」，清醒明觉地活在每一个当下。如果你越急，你反而越错失掉了那个要领。现在，没有什么要让你急的；没有什么要让你操心的，你在这里这几天就好好地大死一番——真的让自己大死一番，全然地归零、全然地活在当下。所以，把你的动作放慢一点，我们的时间都很够，不用急、不用躁，把三妙行这些都要展现出来，身心柔软——松、柔、明、觉。你每一个脚步、每一个动作，包括你要举手、要抓痒，这个过程都清楚明觉。要成为「佛陀」，第一个关键就是要醒过来。醒过来，最具体的就是你有觉察到当下的动作。记得！你的动作一定是存在现在；你的动作不存在过去、不存在未来，它都是当下。你要走路、要吃饭、要洗澡、要穿衣，也都是只有当下。当你坐得腿酸想要换腿，也是当下要换腿；不是不可以换腿，而是你要清醒明觉当下的「动」。这是身念处修成很重要的一个关键。当下你比较明显的「动」，动作的「动」，是在哪里，你就把注意力放在那上面。这是身念处的全然开发。包括你要睡觉、要上床，这整个过程，以及你要铺床埝、要铺枕头、要摊开棉被，这个过程你都不要忽略啊！你忽略的话，你就没有活在当下。没有活在当下，严格讲，你又死掉了啦！你又成为行尸走肉了。修行很重要的第一个步骤就是全然地、全面地醒过来。修行那是遍一切处的，不一定是在禅堂内才是修行，我们整个禅堂内外，全部都是在修行啊！你真的能够把握到这样的要领的话，你的法堂、你的禅堂，那是整个虚空法界啊！你每天一醒过来，不管你做什么，那都是在修行喔！所以修行第一关很重要的就是，记得！清醒明觉地活在每一个当下，观察你现在正在动作的现象，如实地观察它，是非好坏不要去论断，你就只要觉知、觉察。不要小看这个喔！你真的好好用功一天下来的话，那不得了喔！你这几十万年来的生命，你很少有一天好好的清醒明觉地活着呢！你真的能够好好的这样一天很清醒明觉地活在当下，那你沉睡了几十万年，现在你终于要渐渐醒过来了。你很少身心合一地活在当下啊！所以，千万不要小看这方面，真正修行很重要的方法、很重要的要领，就在刚才跟大家讲的这些。有了身念处全面性的开发，你才能够开发后面的心念处啊！身念处没有开发出来，你的心念处是不可能开发出来的。在这个过程中呢？假如你的心跑掉，打妄想去了，也没关系，只要你能够觉察到你去打妄想的时候，那你又醒过来了。你在那里打妄想，或是心又跑掉了，心猿意马、心很散乱，都没关系，把它拉回来，活在当下。记得！不要自责、不要在那里责备、不要在那里拉扯，只要你觉察到之后，就是回到了当下、回到了现在。这样，你可以不用其他修行法门，这是「正直捨方便」啊！你可以放下八万四千法门的种种方便法，直驱无上道。不一定要持咒、不一定要唸佛，你才能够觉察当下。你就是保持明觉，你的持咒、你的唸佛、你的种种方法——礼佛、拜忏，也都是要让你醒过来，活在当下而已呀！如果种种方便法你可以不用，那更快、更殊胜地，能够活起来、...