中国历史上不乏以“性都”闻名的城市，在此稍做盘点，略作比较。最早的“性都”——临淄这是春秋时期齐国的国都，它的成名原因在于齐相管仲设“女闾”之策。《战国策》二卷“东周”引周文君云：“齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼--五家为比，五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。”一个小小的国都，居然有“一万七千五百家”妓院，何其壮观！“性都”之名，实不虚也。盛唐“性都”——长安唐代是个开放的时代，妓女统称为“伎”，也就是“技人”，相当于如今有手艺的人吧，也可称为“艺人”。由此可见唐代妓女的社会地位是不低的，当然也是合法的。如《开元遗事》说：“明皇与贵妃，每至酒酣，使妃子统‘宫妓’百余人，帝统小中贵百余人，排两阵于掖庭中，名为风流阵，互相攻门，以为笑乐。”又说：“‘宫妓’”永新，善歌，最受明皇宠爱。”皇帝、贵妃不惜屈身与妓女同乐，说明了什么？自己去想。长安城妓女云集，有宫妓、官妓、营妓、家妓、私妓等等，娼妓业之盛，为历代之首，并深刻影响到了官场。如唐代进士放榜以后的活动中，有一项“探花”，即在同科进士中选择两个俊少者，使之骑马遍游曲江附近或长安各处的名园，去采摘名花，这两人就叫两街探花使，也叫探花郎。即所谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。后来直接简化为嫖妓行为。白居易的《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》将妓院的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面、嫖客和妓女的亲昵做爱等描写得淋漓尽致。一代“性都”，绘声绘色。宋代“性都”——汴京、临安唐代之后，妓女地位开始下降，但在两宋依然是合法的职业。宋代商业发达，妓女行业也十分繁盛。柳永因为寻花问柳成为著名的偶像词人，但他也因为这个爱好，而绝于仕途，可见宋代对妓女的看法已经开始走下坡路了。北宋汴京城绝对是不二的“性都”。如陶穀在《清异录》中描述北宋汴京的情形：“四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫，今京所鬻色户，将乃万计。至于男子举体自贷，进退怡然，遂成蜂窠，又不只风月作坊也。”也就是说当时京师出卖色相的户头将近一万家，还有男娼。再说南宋首都临安（今杭州），马可·波罗同志曾在游记里特别提到杭州的妓女，他说：“其数之多，未敢言也，不但在市场附近此辈例居之处见之，全城之中皆有。”难道还不算“性都”？比较而言，东莞算个球！明代“性都”——南京中国的人文主义精神被抹杀的朝代，无疑非明代莫属，妓女亦从此卑贱起来，但若说她们非法，却毫无依据。固然，明宣宗宣德年间，曾进行过一次大规模的扫黄，封了北京和其他大城市的大批妓院，但主要针对的是官妓（有组织卖淫），其出发点还是为了吏治的清---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---明，这一点必须明确。要知道，明代也是一个注重祖宗家法的朝代，太祖皇帝曾在南京大规模推广妓业以增赋税这个家法一直执行到明亡。如谢肇在《五杂俎》里，曾描写：“今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计。其它偏州僻邑往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为活。生计至此，亦可怜矣。而京师教坊官收其税钱，谓之脂粉钱。隶郡县者，则为乐户……”可见民间私妓还是合法的在籍的。甚至嘉靖到崇桢年间，甚至有人举办各种“莲台仙会”之类的妓女选美大会，品评名妓，订定“花榜”，分列次第：女状元、榜眼、探花……热闹的情况一点也不逊于今日的选美或选秀。若是违法，谁敢这么冒天下之大不韪？我说明代南京为“性都”，以秦淮八艳为依据，明代妓女兴于南京，亡于南京，怎一个巧合了得！其他的话就不说了。清代“性都”——扬州、北京、上海清代扫黄倒是一直如火如荼呢，结果如何？一个词：狗屁。瘦马（妓女的别称，为清代最盛），出现于扬州，为盐商之最爱。其盛况可参阅相关书籍，此处不赘述了。北京的八大胡同，曾让同治皇帝染病于斯而殒命，焉能小觑？称其为“性都”，恐怕不过分。上海更甭提了，其娼妓业的繁荣，可能得益于太平天国，亦跟清廷扫黄禁娼有关——礼教神圣化，其实没有好处的。1891年《申报》披露了色情业情况：“花烟间...