试论科尔施的马克思主义观及其当代价值摘要：科尔施作为早期西方马克思主义者的代表人物之一，在经历了第一次世界大战、第二国际的破产和列宁主义的胜利后，在各种对马克思主义理论解读相互碰撞的混乱局面中，敏锐地捕捉到了马克思主义哲学性丧失这一理论危机，提出了要用“哲学转折”来坚守马克思主义的真正哲学之路，通过正确的分析马克思主义的发展阶段理论，从根本上恢复马克思主义的哲学本性，重建总体性原则，进而来引导革命走向成功。科尔施的马克思主义观不仅对当时实现革命有重要的指导意义，而且其思想中理论与实践相统一的哲学思想、意识形态革命的思想以及其思想对马克思主义理论研究多样性的贡献等对当今的社会主义建设与改革也有着重要的时代价值。关键词：科尔施;西方马克思主义;总体性;意识形态;当代价值：B089.1：ADOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2019.01.07欢迎按以下方式引用：刘洋.试论科尔施的马克思主义观及其当代价值[J].克拉玛依学刊，2019（1）42-46.一、科尔施马克思主义观的形成背景20世纪20年代，第一次世界大战后，俄国在马克思主义理论的指导下，建立了世界上第一个无产阶级领导的社会主义国家，使世界历史的中心与革命中心开始向东方转移。特别是在20世纪初，形成了以列宁为代表的共产国际的马克思主义，即选择了一条在马克思主义基本原理指导下，从物质经济层面寻求革命制胜之道。然而，在西欧却是另一番景象。自一战以后的20多年，西欧的工人阶级运动屡战屡败。科尔施正是在经历了第一次世界大战、第二国际的破产和列宁主义的胜利后，敏锐地捕捉到了新的时代问题。当时，不论是资产阶级还是马克思主义阵营内部，对待马克思主义及其与哲学的关系的看法都是莫衷一是的，正如科尔施在《马克思主义和哲学》中提到的：“直到最近，不论是资产阶级的还是马克思主义的思想家们，对于马克思主义和哲学之间的关系可能会提出一个非常重要的理论的和实践的问题这一事实，都没有较好的了解。”[1]1所以，为了在这一混乱局面中把握正确方向，科尔施试图从源头寻找答案，他着手从20年代初德国无产阶级革命斗争失败的巨大挫折中总结经验教训。他首先关注到的便是革命转变与国家的问题，而这一重大问题自1848年第一次无产阶级革命失败后，甚至到1871年巴黎公社失败后，从未在实践中得到过认真的对待，他写道：“马克思主义理论的危机最清楚不过的表现在社会革命对国家的态度上。”[1]19自一战以来，国家问题不论在革命实践还是在理论研究中又重新成为了一个迫在眉睫的问题，在俄国的十月革命爆发前，其领导者十分重视这一问题，特别是列宁写下的论述国家问题的专著，为俄国无产阶级十月革命的胜利提供了重要的理论准备。可是，作为第二国际的所谓正统的马克思主义者们“却没能耐处理好国家和无产阶级革命的关系问题”，在科尔施看来，在德国乃至整个欧洲的共产主义运动出现这一问题的根本原因就在于，这些国家的无产阶级革命运动在思想上和理论上背弃了马克思主义的革命精神，甚至还受一些错误的资产阶级思潮的诱导，如机械地把达尔文的生物进化论生搬硬套到社会生活领域中，使得广大无产阶级的革命运动不是去推翻资产阶级而是去依靠资产阶级国家，彻底否定了革命的意义;片面地用科学主义的思想主张去解释马克思主义，否定了马克思主义哲学是建立在实践基础上的科学性和革命性相统一的基本特征，否定了马克思主义哲学与无产阶级革命运动的内在联系，最终完全否定了国家问题对无产阶级革命运动的重要意义;偏颇地用经济决定论来否定无产阶级在革命运动中的主体地位和主导作用，在实质上卸下了无产阶级的精神武器，混淆了他们的视听，使他们看不到夺取革命领导权的极端重要性。正是这些错误思潮的广为传播与渗透，使得正统马克思主义者们丧失了对具体国家问题的正确判断力。总的来看，西方马克思主义就是马克思主义在西方失败的一种哲学反思。科尔施作为西方马克思主义的奠基人和开创者，正是在这样的时代背景下，从自身的理论立场出发，提出了一种新的马克思主义观。科尔施针对自己所处时代被歪曲的马克思主义哲学做了彻底的批判，廓清理论上的迷雾，真正回到马...