回族古建筑昭示的和谐成因与文化认同摘要：回族古建筑――中国回族历史文化遗产中不可移动文物的抢救保护与传承研究，是当代备受海内外社会各界关注的重要问题，也是创新建立丝绸之路经济带，构建和谐文化与和谐社会、和谐民族关系，实现中华民族伟大复兴的中国梦所必需重视研究的课题。通过多年的调查?L集，将全国各地公布和发表的有关回族古建筑的文物考古资料，辑录整理出来，应用建筑学和考古学类型排比研究的方法，放在中国古建筑和伊斯兰古建筑的大系中，进行研究梳理，以期促进该领域研究之深入。关键词：回族；古建筑；遗存；构造；特征；文化认同：J59文献标识码：C：1002-0586（2014）01-0060-06一、回族古建筑与纪念建筑的种类和分布与保存状况中国回族的建筑文化，起源于回族的先民时代，创新发展于元明之际，成熟繁荣于清，复兴光大于近代，繁荣于当代。明清两代清真寺为代表的古建筑，成为回族不可移动文物的主体。回族为追思怀念穆斯林先贤、先祖和具有重要惠民功德的回族人物，历史上也修建有纪念建筑；还有清代以来回族重修扩建与新建的拱北、道堂、府宅、店铺等保留建筑与纪念建筑，都属于回族不可移动文物的范畴。（一）回族古建筑中的主体――清真寺的分布与保存状况清真寺是穆斯林围寺而居的公共建筑，是回族社区的标志性建筑，是回族向真主表奉忠心的圣殿和精神依托之所在。随着民族共同体的形成与壮大，中国回族创新修建的清真寺越来越多，建筑群体的规模越来越大，分布的范同越来越广，成为中国回族形成发展史和回族迁徙分布史的历史写照。始建于宋元之际的清真寺，它的分布，反映了回回人大分散小集中的历史格局。始建于明代的清真寺，其分布是以元代清真寺为中心，向周边扩散，特别是呈现出由江南向北方扩散发展的格局；始建于清代的清真寺，其分布是以明代清真寺为中心，向周边扩散，特别是呈现出从华北向东北，从陕甘向内蒙古、青海、四川、云南、贵州、新疆扩散发展的格局，反映了回族民族群体的形成、迁徙和壮大。据有关部门调查汇总统计，中国回族修建的清真寺遍及31个省区市，有16000余座；港澳台也有10余座，其中绝大部分是近现代的构筑物。依照中国古建筑界定时限，据笔者依全国各地文物普查分布的名目统计：清光绪年前回族修建的清真寺约有800余处，其中始建于宋元的仅有60余处（保存有宋元遗构的建筑仅有六七处，保存有宋元遗迹的不到10处，其余为在原址上明清重修扩建之物），始建于明代的190余处（保有明代遗存的为少数，多数为在原址上清代以来重修、扩建、改建之物），其余始建于清（多为民国以来重修扩建之物）。为了留下历史记忆，这些古建筑作为民族历史文化遗产，被各级政府先后公布为重点文物保护单位，予以有效保护。（二）回族古建筑中墓庐（拱北）与道堂的分布与保存状况穆斯林有很好的丧葬习俗，一般民众去世后都进公共墓地，实行土葬，不在坟墓上修造地上建筑，体现了穆斯林皆兄弟的平等观念和回归真主的坚贞信仰。中国回族穆斯林受崇祖敬宗、以孝为先等传统文化的影响，仅为追思怀念对教门有重大贡献的先贤，或对地方和民众作出重大贡献的民族精英人物，在明末清初建造有墓庐、亭阁等地上建筑，以示对其的悼念与纪念。明末清初在西北伊斯兰教界，形成四大门宦系统，各门宦信众将首传人推崇为道祖、教主，并为其修建修炼道乘、讲经布道的建筑，称之为道堂；还在这些老人家归真地修建了纪念建筑，称之为拱北。于是自清代以来，一种新的宗教建筑――道堂与拱北流传于西北各地，尤其是甘、宁、青三省区一些地方，成为回族古建筑的一大亮点。据各省市区公布的重点文物保护单位名目和编著的文物地图集中条目统计，此类古建筑与纪念建筑、保留建筑约有80余处。这类宗教建筑，文化内涵丰富，是研究中国回族建筑文化和清代以来回族历史文化的重要实物资料，也是研究中国伊斯兰教史与门宦制度的重要实物资料。（三）回族古老社区建筑的分布与保存状况回族有独特的伊斯兰教信仰和自成体系的一套生活习俗，为保持日常居家生活之方便，保障民族的独立纯正和团结互助，自古以来，就形成围寺而居、修建居住和从业建筑的传统。这一传统来自回族...