论莫言作品中的“动物世界”-以《红高粱家族》《檀香刑》为中心摘要：莫言作为一位乡土作家，用他的高密东北乡作为故事背景，以动物为突破口，展现它们在这片黑土地上的生存状态，表现高密东北乡的自然风貌。他把动物魔幻化，赋予它们人格，又把动物与人联系对比，把人动物化，从动物身上认识人，用动物的视角审视人，带着苦难意识回顾历史，试图通过动物来反映人的生存困境和复杂的人性问题，思索当下和未来之路。关键词：莫言；动物世界；动物性与人性；苦难读莫言的小说，会发现一群不可忽视的生命——动物。驴、牛、猪、狗、猴、牛、白鸽、小花马、乌鸦、狐狸、蛇、山羊、黑熊、鸟……千姿百态，目不暇接。在当代，没有哪一个作家能像莫言这样在创作中如此高频且大规模地涉及动物。万物皆有灵性，动物的世界也有其生存法则，莫言笔下的“动物世界”深处潜藏着一个“人的世界”，透过动物来观人，对“动物”的书写里面饱含着对“人”的思考，以及对过去的、现在的和未来的社会与时代的思考。一、莫言作品中“动物世界”的表现形式(一)动物的自然本真表现莫言从小生活在高密东北乡，整日与动物为伴，对于动物的接触远远胜过了他对于人的接触。对于莫言来说，高密东北乡很大程度上就是动物之乡，书写故乡少不了书写动物，于是莫言的作品中就自然而然地出现了许多关于动物的自然描写。比如三秋时节一群群往南飞的大雁、墨水河里肥得像肉棍一样的白鳝鱼、田野里奔跑着的兔子、天空中雪白的野鸽子，还有镰刀把子那么粗的蛇等等。莫言的小说基本上都是以高密东北乡作为背景的，他把自己平日里对动物的观察写进小说，通过对这些动物在高密东北乡上自然本真状态的描绘，展示了高密东北乡充满生命力的、热闹喧哗的、怡人的乡村自然风貌。(二)动物的人格化表现长期以来，动物在人类眼中一直被视作低级的物种，与作为万物灵长的人不可相提并论。可是在《红高粱家族》中，莫言赋予了动物极高的灵性，使它们人格化，在作者笔下散发出朦胧美妙、原始奇诞的独特魅力。莫言笔下写了许多动物如骡子、狐狸雁子等等，它们也具有人的思维，人的情感，人的品格，但给人印象最深刻的还是那一场“人狗大战”。混乱的战争年代，人被大量屠杀，无家可归的狗们聚集在一起，在短时间内迅速壮大，极盛时，大约有五百到七百条，并且有三个领袖——红狗、黑狗和绿狗。狗们吃了大量的尸体，富含血红蛋白的人肉和人血补足了它们的营养，它们一个个毛发灿灿，肌肉膨胀。它们为了抢食洼地里散发着臭味的尸体与“父亲和母亲、王光和德治”等人斗智斗勇，它们仇恨人类，认为吞食人的肉体，不仅仅只是为了满足辘辘的饥肠，更重要的是它们感觉这是“在向人的世界挑战，是对奴役了它们漫长岁月的统治者进行疯狂报复。”[1](p.202)三条狗把这些原始的朦胧冲动提升到了理论的高度，能够对这一系列行动进行理性思维的辩证，它们为当初被人类奴役的凄惨生活感到耻辱，引导着队伍形成集体潜意识——向人类进攻。这场狗组织的进攻“闪烁着辩证法的光辉，连智慧的人类也无可挑剔。”[1](p.206)在莫言笔下，狗们都有着人格化的心理活动，它们聪明机智、骁勇善战，尽情展现出色的才华，讲述着传奇故事，映射着世间百态，狗的社会和人类社会已然没有什么差别。(三)人的动物化表现莫言在他的作品中常常把人和动物放在同一平台上对待，用动物关照人，不仅使动物人格化，也使人动物化，人不仅表现出动物的姿态和面貌，还表现出动物般的心理和举动。莫言在《檀香刑》中对人身上的这种“动物性”特征就进行了深刻的书写。傻儿子赵小甲通过“虎须”来看透人的本相：媳妇孙眉娘的本相是一条水桶般粗细的大白蛇，他爹刽子手赵甲的本相是一条瘦骨伶仃的黑豹子，高密县令钱丁的本相是一只白老虎，手握重权的山东巡抚袁世凯的本相是一只大鳖，德军总督克罗德的本相是大灰狼，姓刁的刑名师爷的本相是一只尖嘴大刺猬，衙役的本相是灰狼，袁兵和洋兵都是一些大尾巴狼和秃尾巴狗，参加义和团起义的孙丙的本相是一只大黑熊，轿夫的本相是驴，老百姓的本相是猪狗牛马，至于他自己的本相则是一头长胡子的老山羊……莫言把一个个的人还原到了最原始、...