学术自由演进的文化逻辑摘要：从文化视角透视学术自由的演进历程可以看出，学术自由是一个根植于西方社会的概念，西方社会根深蒂固的“自由”与“理性”传统是大学学术自由得以孕育而生并延绵不绝的关键所在。作为现代大学制度合理内核的学术自由能否成功移植，不仅取决于大学组织自身的特点，还取决于大学组织所置身的文化环境。学术自由在我国大学的实现不仅需要解决制度创新问题，更需要文化的创新。我国文化创新之根本在于恢复人的主体地位，使人获得真正的自由。关键词：学术自由；文化传统；现代大学制度：G02；G519文献标识码：A：1671－6477(2008)04－0579－04纵观大学发展史，学术自由既是大学一以贯之的传统价值观念，也是保障大学组织有序运作的制度安排。基于此，学术自由一直是中外学者共同的理想追求与研究的焦点所在。通过梳理关于学术自由研究的状况可以发现，人们最为关注的是如何实现学术自由问题。围绕学术自由的实现，研究又分为“突破外部的社会限制”与突破“主体自身的限制”两种观点。前者多从制度的视角、法学的视角进行探讨，后者则多从“学术责任”、“学术道德”的角度进行探讨。笔者以为，学术自由是舶来品，它是一个根植于西方社会的概念。从文化角度探明西方大学学术自由的成因，不仅可突破目前研究中的“内部”、“外部”的“二分法”，而且对于分析我国大学学术自由的境况与前景也具有重要意义。一、学术自由的历史演进学术自由作为现代大学活动所遵循的基本准则，是西方大学在漫长的历史演进中逐渐形成的。古希腊是学术自由思想的萌芽时期。在柏拉图的阿加德米学园和亚里士多德的吕克昂学园中也都积极倡导自由研究和自由讨论的学术风气。亚里士多德有言：“只因人本自由，……所以我们认取哲学为唯一的自由学术而深加探索。”并坚持“吾爱吾师，但吾更爱真理”的学术自由的真谛。对于古希腊时期的学术自由以及学术繁荣的状况，罗素有如此的评价：“希腊人在文学艺术上的成就是大家熟知的，但是他们在纯粹知识的领域上所做出的贡献还要更加不平凡。他们首创了数学、科学和哲学；他们自由地思考着世界的性质和生活的目的，而不为任何因袭的正统观念的枷索所束缚。”学术自由的开端始于欧洲中世纪大学。中世纪大学组织虽然是模仿当时的行会组织而起，但它是作为高深知识的传播机构而诞生的。大学组织成员作为从事高深知识活动的知识分子，与商业行会中的手工工匠和商人明显不同，他们“以思想和传授其思想为职业”，“把个人的思想天地同在教学中传播这种思想结合起来”。这种职业完全是出于对知识的闲情逸致与好奇，倾向于无功利的精神活动，渴望摆脱控制和束缚。脱胎于此的大学具有与生俱来的追求“学术自由”的特质。中世纪大学的学术自由不仅表现在大学内部民主平等、自由探讨的风气上，而且还表现在大学以追求学术为宗旨而抵御外在权威的压力上。中世纪大学从教皇、国王或皇帝那儿获得特许状，享有广泛自主权，包括自立法庭、免除税收、免服兵役、辍学罢学、迁移校址等。19世纪初通过柏林大学的改革，学术自由首次在德国大学以制度形式得以确立。“柏林大学的根本思想是：大学最主要的原则是尊重自由的学术研究”。由此具体形成了体现“教的自由”和“学的自由”的教学制度。教授可以自由地选择自己认为最好的教材，制订教学计划，确定教学方法。学生在被录取后8天内自行择系，并拥有听课、使用课本和图书馆、转系的自由。学校视转系为正常和必需。进入20世纪后，学术自由已成为西方学术界一个明确的、普遍的原则。美国大学不仅全盘接受了学术自由的原则，而且形成了一套比较完善的保障学术自由权利的制度。为了维护学术自由，美国大学教授协会于1915年成立，并先后发表了一系列关于学术自由和终身聘任制的原则声明，明确提出保护学术自由的原则。经过大学教授协会的倡导与大学的践履，学术自由在美国从组织到制度都得到了保障，并对美国学术繁荣以及高等教育发展起到了重要的作用。虽然学术自由实践的程度与形式在西方各国有所不同，但经过历史的传承与大学的坚守，西方各国对于学术自由的认识基本趋于一致。布鲁贝克在《高等教育哲学》一书...