第四章春秋战国时期的法律制度历史简况:从公元前770年周平王迁都洛邑，到公元前221年秦始皇统一全国，是我国历史上的春秋（公元前770年一公元前476年）和战国（公元前475年一公元前221年）时期。也是东周时期。“春秋”得名于鲁国编年史《春秋》，战国得名于秦统一前的七雄征战。春秋是中国历史上一个大变革年代，一般认为，春秋是奴隶制瓦解，封建生产关系关系时期,战国是封建制确立时期。第一节社会变迁与儒、法学派的主要法律思想一、春秋以后的社会变迁及其影响基本特点一一礼崩乐坏，表现：（1）经济上，铁器和牛耕在农业生产中的推广，井田制和土地王有制瓦解，出现“私田”。（2）政治上，政治上，周天子大一统的宗法统治已经动摇，各大诸候国纷纷争夺霸权。（3）思想文化和意识形态上，出现思想争鸣运动一一人性善恶；礼治，法治；人道，天道;德治教化，刑罚；统治正统性问题：最典型的是儒法两家的对立“礼崩乐坏”的结果：井田制破坏，礼制衰弱，郡县制取代分封制，政权下移，封建制逐步兴起，并引发了法律制度的变革。其突出表征就是各诸候国纷纷变法改革，形成轰轰烈烈的成文法运动。二、儒家学派及其主要法律思想（一）儒家学派简介:儒家学派是春秋战国时期形成的最早的一个学派，同时也是影响较大的一个学派。“儒”原来是指专门从事教育和执掌礼仪的人，由于孔子招收门徒，传授知识，并以“相礼“为业，是“儒”中的佼佼者，因此它所创立的学派被后人称为“儒家”。儒家学派的创始人是孔丘。孟子、荀子是继孔子之后，先秦儒家中最著名的两个代表人物。（二）儒家的主要法律思想:1、维护“礼治”，即要求建立以家庭为本位，以伦理道德为中心，以宗法等级为基础的法律制度和意识形态，要求以礼作为指导立法和司法的基本原那么。2、提倡“德治”，即认为法律仅仅是确立和维护“君臣父子”道德准那么的辅助手段，主张教化，在法律与道德的关系问题上，轻视法律及其强制作用，重视道德感化作用。3、重视“人治”，即重视统治者个人尤其是最高统治者在治理国家过程中的决定作用，提倡“圣贤治国”。主张将立法、司法权集中在“英明”的君主手中。三、法家学派及其主要法律思想（一）法家学派简介:法家是战国时期代表新兴地主阶级利益，主张“变法“和“以法治国”的学派。新兴地主阶级主要由军功官僚和工商富民组成。他们反对新贵族的垄断和世袭特权，主张建立新的君主集权的官僚制度。他们提出了“法”的观念，进行了充分的论证，作为自己主张的标志。法家是一个具有共同政治主张的学术派别。法家分为前期法家和后期法家。战国初期和中期的法家称为前期法家，主要代表有李悝。申不害、慎到、商鞅等；战国末期的法家称为后期法家，主要代表有齐国法家、韩非和李斯。（二）法家的主要法律思想・・\、法家强调法的重要作用，认为人的一切行为规范都应该用礼法的形式明确规定，并主张有法必依，赏罚严明；2、他们都注重实力，倡导以奖励务农和参战的途径富国强兵；3、他们都鼓吹君主机权，把行政、立法、司法等权力都统一在专制君主手中；4、他们都以“好利恶害”的人性论和历史进化观作为论法的理论基础。5、法家内局部为不同的流派，每个代表人物也独具特色。前期法家强调“变法”，后期法家更重视“定法”。慎到强调以权势行法，被称为重“势”派；申不害强调谋略、权术与法结合，被称为重“术”派；商鞅那么强调“变法”，以刑行法。后期法家韩非将法术势统一在一起，集法家之大成。第二节春秋末期的I“铸刑鼎”事件一、春秋末期弥“铸刑鼎”事件春秋时期最大的立法成就，就是各国陆续制定并公布了成文法。郑晋两国最早出现了“健刑鼎”事件，公布了以保护私有财产为中心的成文法律。该事件的出现，标志着中国古代成文法的产---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---生。《一人郑国、晋国“铸刑鼎"公布法律1.公元前536年，郑国的子产将法律条文铸在鼎上，公布于众，史称‘铸刑鼎”事件。公布法律公元前。这是中国古代第一次公布法律。2.公元前503年，郑国执政杀邓析而用其《竹刑》。《竹刑》原为邓析私自编撰，本无法律效力...