以斯拉记和尼希米记（一）大卫鲍森旧约纵览之以斯拉记和尼希米记（一）以色列是上帝的子民，研读以色列人的历史，会发现上帝对他们犯罪的惩罚越来越重，一次惩罚比一次要严重，先是派邻国来攻击他们，比如先是派非利士人来攻击他们，所以第一个惩罚是损失财产。但是他们不听，所以下一个惩罚更严重了，旱灾、饥荒，还有缺粮。可惜他们还是不听，接下来的惩罚就是疾病。但是最大的惩罚是失去他们的应许土地，再度被掳到别的国家去。他们当初被上帝带出埃及，但是后来就一直我行我素，上帝就把他们赶出应许之地。其实一共有两次被掳，最大的惩罚来临的时候，他们已经打过战，北方十支派已经自行立王，而南方二支派保住耶路撒冷和大卫的直系子，南北发生战。南方二支派叫犹大国，以比较大的支派犹大命名，另一个支派是便雅悯，是很小的支派，所以就以犹大支派命名，犹太人就是这样来的。第一次被掳发生在西元前721年，北方十支派被掳到亚述，后来亚述衰落，被巴比伦征服了。第二次是南方二支派被掳，在西元前586年，从耶路撒冷被巴比伦人掳去。旧约圣经讲到被掳，主要都是指巴比伦的这一次，好笑的是，巴比伦人来的时候，并没有像哈巴谷所预期的那样，他们并没有毁灭掉一切，他们的作风比原先所预期的要温和多了。事实上，巴比伦人分成为三批、三个不同的时期把人掳走。第一次（西元前606年）掳走皇室成员，把官员都掳走，他们以为这可以削弱犹大国的势力，比较好掌控，所以他们就先掳走社会上的精英分子。但以理就在这批人当中，他在十几岁的时候就跟皇室成员一同被掳到巴比伦，他在被掳的人当中是很重要的一个人物。但是巴比伦这个做法并没有奏效，留下来的人仍然设法挣脱巴比伦的掌控，所以西元前597年的时候，巴比伦掳走第二批人，掳走所有的工匠还有生意人，让留下来的百姓陷入困境，就比较容易掌控。在这批被掳的工匠中，有个名叫以西结的祭司，他在被掳的人当中也是很重要的一个人物。但是这个做法仍然没有奏效，留下来的百姓还是不服从巴比伦。所以最后，巴比伦人在西元前586年把剩下的人都掳走了，将圣殿夷为平地，摧毁一切，于是耶路撒冷成了废墟，犹成了荒场，犹大支派和便雅悯支派被掳到巴比伦。所以有两次被掳，一次是北方十支派，一次是南方二支派。一个被掳到亚述，一个被掳到巴比伦，其实都离得不远，都在美索不达米亚平原，底格里斯河和幼发拉底河岸。他们分为三批被掳，所以在尼布甲尼撒作巴比伦王的时候，以色列人全部被掳到外邦。他们在外邦待了七十年，我等一下会讲原因，必须刚好七十年。但以理他读到《耶利米书》说，他们会被掳七十年，到了快满七十年的时候，他很兴奋，开始祷告求主带领他们归回。以色列人分三批归回，这一点有很多人不太清楚，他们分三批被掳，并且分三批归回。第一批在西元前537年，由所罗巴伯带领归回，他是大卫的直系子，所以他把大卫的直系子带回耶路撒冷了，《马太福音》一章耶稣的族谱里面就有他，所以大卫的直系子回来了。第一批大约只带领5万人回来，带领犹大和便雅悯支派回到应许之地。又过了九十多年以后，第二批人归回，人数并不多，大约只有1800人，这是在西元前458年，由以斯拉带领，他说一位祭司。他带领利未人回来，因为之前都没有利未人回来，他们需要利未人来重建以色列百姓的信仰架构。以斯拉尽力的把利未人带回来，毕竟想回来的利未人不多，所以他又出去找了38个利未人回到耶路撒冷。以斯拉关心的是重建信仰，所罗巴伯关心的是重建社会，但是以斯拉想重建信仰，所以把利未人带回来，有了利未人才能够重建以色列的信仰架构。可是不久之后，就是从西元前458年到444年之间，尼希米回来了，他只带了几个工匠回来，他关心的是重建国家的建设，重建耶路撒冷的城墙。所以我们可以看到以色列人重建社会，也重建了信仰和国家建设，因为需要一座巩固的城市来保障他们的安全，而耶路撒冷的城墙是尼希米回来以后才重建的。所以有点像第二次出埃及，但是跟第一次出埃及有点不太一样，一切都是一点一滴慢慢地在重建。这里让人觉得惊讶的是，归回的人数实在是少得可怜，跟当时的犹太人口相比的话，这个数字少得可怜，这一点有重要的含意...