时代的变迁形象的转变从《三言》看明代商人的形象作者:王威［摘要］明代是我国封建社会逐渐走向衰落，资本主义萌芽的时代，随着商业的繁荣，商人的地位也逐渐提高，以商人为题材的小说层出不穷，冯梦龙就生活在明代中后期这个商业发达的时代，由他编辑和《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）中有不少作品反映了当时的商业发达并塑造了一系列与以往作品所不同的商人新形象。[关键词]三言经商理念商业道德中国古代文学作品中的商人形象大都地位低微，形象懦弱，或奸诈贪婪，或阴险恶毒，或贪财好色，白居易的《琵琶行》以“老大嫁作商人妇”为女子的悲哀。在宋元话本中就出现了反映商人生活的作品，《错认尸》《洛阳三怪记》等多写商人外出经商，妻妾与人通奸而最终家破人亡，商人自己本身也因好色致祸，而“三言”在描写商人形象时与以往其他小说作品有明显的不同，在他中很少看到奸商的形象，而是塑造了许多正面的商人类型，这与当时的商业繁荣，商人地位的提高有很大关系，同时也与冯梦龙的传统的儒家思想观念分不开，冯梦龙出生在一个传统的儒家家庭，从小受到儒家思想的影响，因此在描绘商人形象是将传统的儒家文化与商人的生活融为一体，从而就塑造了一系列受人尊重的商人形象，在他的作品中的商人形象之新主要表现在以下几个方面：一、崭新的经商理念（一）诚实守信在中国的历史上有很多文人关于诚实做过论述,也产生了关诚实守信的名言警句,我国春秋战国时期的孟子在《孟子•离娄上》曾经说过:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也.”意思是:“诚是自然规律,追求诚是做人的规律.”《论语·李氏篇》。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是：孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便是有益的。同档媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便是有害的。”可见诚实守信自古流传,成为中华民族的传统美德,几前年来被人们所接受,这种思想已深入人心,成为人们日常生活中的最普通，最平常的行为规范，但最容易被人接受的道德原则，但也往往最容易被破坏。特别是商业活动中，充满着欺诈，在奸商那里，欺诈成为其获取利润的最常见手段，甚至习以为常。但“三言”中的部分作品打破这个陋习，以超越传统的目光来重新审视明代商人，将诚实守信的传统道德融入商人的灵魂。《李秀卿义结黄贞女》是典型代表，小说中黄善聪的父亲黄公在江北一带以贩线香为业，兼卖杂货，在顾客中有良好的口碑。黄善聪自小女扮男装随父亲在外经商，在父亲去世之后，自强自立继续女扮男装继承父亲的生意。她和李英的合作有着深刻的文化内涵，小说写道：“间壁客房中住着的也是个贩香客人又同是应天府人氏平昔间看他少年诚实。”“原来李英也是从幼跟随父亲外出经纪”从以上看她选择李绣英是因为一是同行，对贩线香有一定经验；二是同乡，与中国传统文化契合；三是忠厚诚实，也是黄看中李的最重要的一点。选中人之后，黄李二人义结金兰充分发挥合伙在人力和资金的优势，提高效益，“轮流一人往南京贩货，一人住在卢州发货讨帐，”双方以诚相待，财务管理公开，黄“收拾资本，都交付与李英”，李英剩下的财物，和那帐目，也交付与黄，但是两边买卖毫厘不欺”。正因为诚信而不互相的欺诈才使生意做的红火。李和黄合伙以诚相待诚实守信，对顾客同样如此。小说打破了对商人之间永远只有的利益的常规，改写了商人尔虞我诈，相互欺瞒的奸商形象，这是对中国传统文化的肯定并将其发扬广大.（二）.守义求利“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。——《孟子•告子上》.陆九渊在《与郭邦逸》中也说“君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱.”在中国传统文化体系中,“义”是用来衡量一个人的道德品质的,也是精神上的一种道德标准,很多人为了义气可以放弃一切,而“利”作为义的对立面，则是指一己之私欲，所求的是为人们所不耻的物质利益。所以儒家思想要求人们“舍生取义”而不是“见利忘义”商人重“利”的价值观与传统道...