明代中朝使臣对异国的文化认知与体察初探[摘要]有明一代，中朝两国使臣在文化交流中形成了“皇华集”和“朝天录”等文学典范。通过对两国使臣异国地理审美认知和审美心态的分析，对箕子、伯夷、叔齐等共同文化符号的文化认知和体察，可以发现其背后的文化心理，展现有明一代中朝两国彼此进行文化认知和体察的概貌。“皇华集”和“朝天录”的互文研究可以导入异国语境，丰富研究形式，形成两国文化交流研究的闭环。[关键词]明代；中朝使臣；文化认知；“皇华集”；“朝天录”[]I312.07[文献标识码]A[]1002-2007（2022）01-074-08[收稿日期]2021-01-05[基金项目]国家社会科学基金项目，项目编号：19XWW001。[作者简介]杨昕，博士，延边大学朝汉文学院副教授、博士生导师，研究方向为域外汉籍整理与研究、中朝比较文学。（延吉133002）有明一代，中国与朝鲜半岛的政治、济与文化交往达到了一个新的高峰。从1368年明朝建立到1637年朝鲜朝臣服于清这一时期，为数众多的朝鲜朝使臣在出使明朝的途中，留下了大量的纪行文字，即“朝天录”①。近年来，丰富的“朝天录”文本引起了学界的广泛注意，历史、文学、语言、经济学者，甚至还有从事自然科学研究的地理学者纷纷进行研究，并取得了丰硕的成果。“朝天录”也成为了研究明代中朝文化交流的重要载体。但是，我们必须明确一点，要研究两国间的文化交流，仅针对一国留存的文本进行研究是远远不够的，这种研究是单向的、平面的，而且研究者很容易被作家作品的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---主观性所误导。自1450年（景泰元年）出使的倪谦始，至1633年（崇祯六年）的程龙终，朝鲜共刊印了24种“皇华集”。“皇华集”记载了明朝诏使与朝鲜朝远接使、馆伴诗赋的唱和内容，题材广泛，文体众多，名士云集，展现了两国之间文化交流的丰富内容，从而使“皇华集”成为研究明代中朝文化交流的另一文学典范。正因为有了“皇华集”和“朝天录”的存在，才使有明一代中朝文化交流的双向研究成为可能，对这两种文学典范进行互文研究，考察明代中朝使臣对异国的文化认知与体察，可以为我们提供一个新的研究思路和角度。中朝两国山水相连，交往密切。但由于古时交通不便，对两国广大民众来说，国内通行尚且艰难，更何况是跨国出行。因此，对两国使臣来说，异国的山川河野自然容易引起陌生新奇的情感心理体验。但是，如果从另一个方面来体察，在两国悠久的交往历史中，汉字是彼此交往的重要桥梁，从传播学的角度讲，汉字使两国间的文化传播拥有了文化交流的语义共同空间，而且这种共同空间随着交往的不断加深呈现不断扩大的趋势。因此，载于两国史籍典章中的异国地理早已为两国使臣所熟知（当然，由于各种原因，中国关于朝鲜半岛地理的记载要远远少于古代朝鲜关于中国地理的记载），两国使臣借助汉字这座桥梁，已经在无数的汉文典籍中“认识”了彼此的锦绣河山，因此，对使臣来说，异国的那片土地，无疑又是“熟悉”的。踏上异国的土地时，他们将“熟悉”而又“陌生”的山川河野纳入到审美视野中是自然而然的事情。（一）明朝使臣对朝鲜半岛地理的文化认知与体察有明一代，特别是朱棣迁都北京之---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---后，中朝两国政治关系长期稳定，因此明朝使臣出使路线相对固定，除明后期后金占据辽东，个别使臣不得不采取海路的方式出使外，基本上都是由陆路从鸭绿江入境，途经朝鲜境内各馆驿，最后抵达汉城完成政治使命。值得注意的是，中国的使行有一个明显的特征，即“皇华集”中每次使行的明朝使臣都是不同的人，并不像“朝天录”中有的朝鲜朝使臣曾多次出使中国，如郑梦周、李廷龟等。因此，初到朝鲜半岛的明朝使臣对异国地理的审美欲望更加强烈，创作热情更为高涨。明朝使臣进入朝鲜半岛后，秀丽的异国风光尽收眼底，美景如画的葱秀山率先进入了他们的审美视野之中。1488年（弘治元年），明翰林院侍讲董越、工科给事中王敞出使朝鲜朝，董越对葱秀山产生了浓厚的兴趣，并为之做记：“自宝山馆西行可十里，有山焉。峭壁悬崖，下瞰流水，蟠松...