哲学系毕业论文-三足鼎立方社会自然界通过人的意识而达到自我认知。天若有情天亦老，人间正道是沧桑（毛泽东）。天时地利人和，得道多助，失道寡助（孟子）。宇宙间的万事万物，运动是绝对的，静止相对的。因因缘缘、缘缘因因、因因果果、果果因因。偶然性寓于必然性、特殊性寓于普遍性之中始终贯穿于具体事物的产生、发展、壮大、成熟、衰老直至最终消亡的全程。世间沧桑之际，人常常兽禽不如。卢梭：“人天然是自由的，却无往不在枷锁之中……”黑格尔：“（人的）情欲是推动社会历史发展的杠杆”。马克思、恩格斯：人类历史中的决定性因素，归根结底是直接的生产和再生产。人类直接的生产和再生产大致可分为四亚类：自身的生产（学习，接受教育）和再生产（复制肉体自然之我：生殖）；物质产品和精神产品的生产（使用天然工具）和再生产（思想、学术、文学、艺术产品：创造灵肉辩证统一的应然之我，超越肉体自然之我；物种优选、品种改良、物质产品产量品质提高、工具制造、工艺工程的设计、实施、改进、完善和创新：发现、发明、创造）。毛泽东：从必然王国到自由王国……鲁迅：大彻悟的孤独、寂寞的主体殉道，其价值在于敢于打破铁屋子/”吃人或者被人吃仍在继续……”/“救救孩子……”达尔文：物竞天择，适者生存。司马迁：王侯将相，宁有种乎？人生而平等应该成为现代人类社会规则之一；休谟：尽管人生而平等，但必须首先假定每个人都是魔鬼或者无赖。每个人首先应该具备最起码的社会良知和道义责任感。这应该成为现代人类社会规则之一。“以其有余而奉天下”、“仁者爱人”、“兼爱而非攻”、“博爱谓之仁”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“天下兴亡、匹夫有责”、“天下为公”的中华人文慧爱巧善美伟大道统，应该成为现代人类社会规则之一。“人人自吃，人人被吃”；“人人为我，我为人人”；“人人为道，道为人人”。性、情、欲，是个体人生的双刃剑，因此，老子、孔子、荀子等提出寡欲、知足之足常足、持中和、节制（节求）；专制制、民主制是人类社会的双刃剑。因此，柏拉图的理想国提出的是混合制。虚无主义、神秘主义；自然主义、人道主义；悲观主义、乐观主义；坚进主义、颓废主义；创新主义、享乐主义等社会思潮在思想、学术、文学艺术、工具工艺工程中的体现，同样是现当代人类社会的双刃剑。在当今社会历史条件下，物质产品精神产品、思想、学术、文学、艺术、工具工艺工程可以无国界，但是，思想家文学家、艺术家、科学家、工具工艺工程学家、企业家，却首先天然地具有国籍才谈得上“球籍”，因此，任何一个爱国、爱人类的思想家、文学家、艺术家、科学家、工具工艺工程学家、企业家，都应该对所谓的“政治启蒙”始终保持高度的警惕，对自己民族国家的历史，及其慧爱巧善美的伟大道统始终保持虔诚的敬畏，对自己民族国家的现实和未来始终保持高度的责任感，决不草率以言干政，决不鲁莽以行乱政，须知，“人权”、“人道主义”、“平等”、“民主”、“自由”都不是人类所追求的终极目标，仅仅是工具理性而已，国家民族之生死存亡、安定祥和，以及发展进步、繁荣昌盛，人民的和睦和谐相处，自主自为发现、发明、创造，快乐开心和美好幸福，才是人类最根本利益之所系，同时也是全球伦理的题中应有之义，此即大道、大义。人类社会发展到如今，政治远未达到马克思恩格斯主张的共产主义社会的境界，因而，对国家民族之生死存亡握有予夺之权的政治家，对任何所谓的“政治启蒙”、“政治改革”，更应该始终保持高度而又冷峻的政治警觉，实施政治改革务必慎之又慎，务必依大道大义循序渐进。换言之，物质产品精神产品、思想、学术、文学、艺术、工具工艺工程，在当今乃至未来相当长时期，不可能也脱离不了与现实政治的千丝万缕的联系。对此，马克思一针见血地指出，意识形态乃是指（国家）社会对自身存在的自我意识、自我表述。换言之，一个国家的意识形态的表达就必然地具有隐蔽性、迷惑性、麻痹性、欺骗性甚至破坏性和攻击性，其之所以如此，是因为在竞争如此空前激烈的当今世界，特别是面对敌国或假想敌国，必须将自己国家的根本利益和长远战略利益尽可...