社会主义的核心价值观-申之以孝悌之义孝悌古之大义也孝悌古之大义也“孝悌也者，其为仁之本欤。”孝悌者，即孝顺父母、敬悌兄长，孝悌乃至圣先师孔子育德内容的重要部分。孔子推崇孝顺父母、敬悌兄长的仁爱。人们若都能孝父母敬兄长，则以怀有仁义之心待他物，终使老有所养、长有所敬，若君王能以仁孝治天下，则民忠而拥戴之。故曰：“孝悌古之大义也”。孝：是孝顺，指子女孝顺父母，报答父母的养育之恩。在父母年迈时赡养父母，给父母一个幸福的晚年。从大的方面讲，孝可谓对国家的忠诚，为国家效力，让自己的祖国强盛繁荣。北朝时期，花木兰替父从军的故事家喻户晓，年迈的父亲已无力再征战沙场替国效力，而国家正需要大量将士抵御外敌入侵。花木兰深知家父年老体衰不可再执戈戟，然而军令不可违，她便毅然决定女扮男装替父从军。一位巾帼女英雄的故事就流传至今，木兰对其父之孝，对国家之忠尽在其中。古人记载有《二十四孝》，其为尽孝于父母孝感天地，为后世所传诵推崇。三国时孟宗哭竹生笋，为母养病冬日哭竹，孝心动天以至冰雪融化竹笋新生，让其得以获笋回家养其母。西汉刘恒即汉文帝亲自为母亲煎汤药，日夜守在病榻前侍奉左右。母亲每先喝药必先亲自尝之，看药温是否适中、药味是否过苦。固有诗曰：“仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三截病，汤药必先尝。”由此可见：孝心可感天，孝情可服民。悌：是敬悌，即兄弟姊妹间的敬重与爱戴。广而言之，对待朋友之间也要有兄弟姊妹之情，以真情待友人。韩愈在《祭十二郎文》一文中，倾诉了自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。他与老成名为叔侄，情同手足，以此文自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。有人说，读韩愈《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。可见韩愈重亲情，对手足之间情深意重。后人对手足之情亦是看重，《祭妹文》中袁枚通过对其三妹袁素文生前与自己一起玩闹场景的描写表达了兄妹之间的深厚情谊，其妹离世伤痛欲绝其情堪深。古之孝悌之事枚不胜举，百善孝为先，孝悌为人之根本。古人之孝悌，今人之借鉴，今人亦应当将孝悌文化发扬光大。汉文帝以孝治天下，天下太平臣民顺之；周朝郯子以孝养母，其为后人所敬之。孝悌古之大义也，而今世亦不可缺之。治理国家需要有仁爱之心，则民从之，推而广之，社会安定民生富足。古人先行之孝悌，以孝感天地，今人又岂能之孝悌之义于不顾。孝悌乃中华民族传统美德之一，后人理应传承之，使之发扬光大。若我们都怀有一颗仁爱之心，以孝悌之义做为人之本，何来“老无所养，幼无所亲”之论。孝悌之义见贤思齐《弟子规》是圣人留给今人的古训，话语精练，蕴藉深刻。它不但对我们的家庭教育有巨大的启示作用，同时也可以被看作是教育工作者的良师益友。如今大多数的家庭中都是独生子女，孩子们很少有机会体会到兄友弟恭的感受。那么，是不是在我们的教育中，就不需要引入“堂弟”、“表姐”的概念了呢？笔者认为，不尽然。在家庭成分简单化的当今社会，学校教育在群体教育上，起着不可磨灭的作用。《弟子规》早就给了我们这方面的启示。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。……或饮食，或坐走；长者先，幼者后。……长呼人，即代叫；人不在，己即到。……事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。……见人善，则思齐；纵去远，以渐跻；见人恶，即内省；有则改，无加警。唯德学，唯才艺；不如人，当自砺。若衣服，若饮食；不如人，勿生慼。”在《弟子规》的经典语句中，提到和兄弟、集体有关的内容不少，我们将其分为如下3方面的启示，来指导我们的德育工作：其一，平辈人之间也有长幼之分经常看韩剧的观众，一定对韩剧中青年长幼有序的行为方式体会深刻，这也正是我们的教育中急需的。尊敬比自己年龄大的人，不是面子工程，而是需要发自内心的敬畏感。从幼儿园到博士的教育中，本科以上学历的人，对“师兄”、“师姐”的敬畏还是有的，但是，从小开始的这种尊敬兄长的意识培养，还是比较欠缺的。正所谓“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。……或饮食，或坐走；长者先，幼者后。”和谐的秩序中，有对兄长的尊敬，也有对长辈的敬畏。其二，切莫“事不关己，高高挂起”冷漠是现代...