“当下即是”思维与大学生道德教育的对策思考[摘要]文化全球化的冲击与国内社会急速转型的变革催生了“当下即是”思维在大学生群体中的蔓延和认同?弱化了民族优秀道德意识、行为规范、价值观念等的主导地位。大学生道德教育应从接受者的主体需要角度耦合大学生的期待视野和社会发展的现实需要，从塑造大学生道德品格的角度凸显人文社会科学与自然科学的共生关系，从大学生的现实生活场域挖掘娱乐化环境的积极因素与道德教育的有效对接。[关键词]当下即是大学生观念意识道德教育[]D648[文献标识码]A[]1007―539（2015）01―117―05大学生是当代青年的主体力量，他们表现出来的价值观念与行为方式的转变，既折射出中国社会特定时期青年精神状态和思想品位的变化，也反映出信息社会知识、科学技术价值、商品资本等推动青年思维方式变迁的运动轨迹。在思想观念领域多元与统一、差异与相同、冲突与融合交互影响的时代，“当下即是”思维形成的道德教育困境已成为教育界和理论界的热点和难点课题。要提高大学生道德教育的实效性，应准确把握“当下即是”思维的生成原因及对大学生造成的影响，正确认识大学生的思想特点和思维习惯。一、“当下即是”思维的内涵与生成因素关于“当下即是”思维的内涵，有观点认为，“当下即是”思维是一种以个人为出发点和归属，以感性、眼前为满足，忽视全局与长远利益，陷于不确定性的思维。它是一种以“自我”为出发点和归属，满足于眼前的、具体的、有形的可量化因素。当遇到一些自然灾害或非自己所能控制的因素时，就容易陷入精神世界的困惑，表现为不同程度的急躁、浮躁、精神郁闷甚至精神疾病，要么用简单粗暴的情绪宣泄，要么藐视社会规则不循正轨，既折射出当前社会心态的失衡图谱，也加剧了不良思维方式的恶果。“当下即是”思维的生成主要来自以下几方面的因素。首先，文化全球化的冲击。全球化时代的到来模糊了不同文化之间的界限，对价值领域的冲击尤为剧烈。西方文明借助其强势经济与科技实力，大量输出其文化思潮和价值理念，如，关心实际行动而不关心终极价值和崇高理想的实用主义思想、主张“混沌”和“不确定性”的逻辑路线的后现代思潮等，在相当程度上影响了中国人的文化心理结构及思维的出发点。过于关注利益和成功的目标，对实现目标过程中的价值观、道德和思思想观念而不见，“唯结果论”渐成价值标尺。现代消费文化“遵循享乐主义，追逐眼前的快感。培养自我表现的生活方式，发展自恋和自私的人格类型”，以满足瞬时的快乐需求代替理性追求的倾向，盲目地止向“当下即是”的思维方式。四方马克思主义者鲍曼曾经把这种精神现象描述为“不制定长期计划或不做长远投资”，人们做出选择的动力“不是控制未来的愿望，而是不愿将未来抵押出去的勉强心态”。西方文化思潮在文化全球化浪潮的推动下对我国原有价值观造成冲击，并呈固化交织与扩大蔓延之势。其次，市场经济的负面影响。按照马克思经济基础决定上层建筑的理论，“经济……决定着现有思想材料的改变和进一步发展的方式”。经济基础的变化也会或快或慢地影响人们的思维方式。一方面，社会主义市场经济体制的建立极大地增强了社会主体的积极性、自主性和创造性，有助于培养实干精神、弘扬进取意识、树立效用意识，使社会充满活力与生机。另一方面，市场经济具有微观利益驱动的鲜明特征，它在赋予社会主体以个体自主性、竞争性的同时也会促使人内心的急功近利、唯利是图甚至受利益驱使罔顾道德良知、违背法制原则，社会主体的价值观念、思维方式和行为方式出现了某种混乱与无序。市场经济建立初期，由于体制的不健全，导致使社会主体在市场竞争中陷于有形的、具体的、可量化的因素较多，无形的如精神意志、政治观念、道德取向的因素，则容易被忽略。在相当程度上，重“利”轻“义”滋生了为图方便、求速成而不循正轨的现象，走捷径、潜规则大行其道又催生了企图通过各种不正当手段实现个人利益的选择，这些将直接导致“当下即是”思维的形成。再次，社会流动性的增强。马克思指出：“人们是自己的观念、思想等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生...