胡适的容忍论（之一）【内容提要】胡适的自由思想中容忍具有极为重要的地位。胡适认为容忍既是一种自由的精神，又是一种民主的精神，是自由的根本。一个社会缺乏容忍，自由就不会有保障。社会只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的声音，才能使人人都有思想的自由。胡适极力反对不容忍，主张容忍异己，容忍反对党。胡适还强调，一个社会缺少容忍精神，必定会产生唯我主义，走向极权专制。胡适终身奉行容忍，在朋友中倡导互相容忍，反对各种不容忍。【摘要题】现代人物研究【关键词】自由主义/容忍/思想自由【正文】胡适的自由思想体系架构中，容忍处于基本的地位。胡适认为容忍是自由思想的根本，社会没有容忍就不会有自由，只有容忍不同的思想存在，才能使人人都能够充分自由地表达自己的思想。胡适为此强调容忍比自由更重要。胡适的容忍品性既受母亲的禀赋影响，也汇融了道家思想和基督教的因素，形成一种具有鲜明特色的民主精神和美德。胡适待人处事也以容忍为准则，严于律己，宽厚待人，竭力反对一切不容忍。到了晚年，更加强调容忍，尤其是容忍异己，容忍反对党，认为无论是在宗教自由上，还是在思想自由史、政治自由史上，容忍都十分重要，不容忍不但会导致社会的不和谐，造成社会悲剧，而且产生思想上的唯我主义，导致政治体制上的极权专制。一胡适的自由思想中，容忍是自由的根本。社会没有容忍就不会有自由。胡适强调的容忍，乃是要求社会尊重每一个成员对个人的生活有自由尝试的权利，对信仰有自由选择的权利，对真理有怀疑的探讨权利，具有随时地发表负责任的言论自由的权利。容忍既是一种自由的精神，又是一种民主的权利，也是社会进步与民主的标志，是自由思想的最基本保证。因为人的思想高度个性化，人活的思想只依附于每一个具体的人，所以每一个人的思想在理论上都是自由的，每一个人都可以依照自己的自由意志去进行思想。即使是在极端的专制高压下，每个人也都可以在头脑中自由的思想，具有头脑思想的自由，虽然这种自由极为有限——因为存在于大脑中的思想只能说是思想的火花，还不是完全意义上的思想。思想要真正获得自由，必须充分地表达出来，而且物化传播。社会必须保证每个人都能不但自由地大胆思想，而且能够充分地表达出来，传播到社会上。而要达到这样的思想自由高度，社会就必须容忍。所以，胡适强调“自己要争自由，同时还得承认别人也应该享受同等的自由：这便是容忍”（注：胡适：《我们必须选择我们的方向》，《大公报》1947年8月24日。）。20世纪20年代，胡适在致李书华等人的信中，就明确地提出自由的基本要素是容忍反对派，“容忍对---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---方的言论自由”。胡适说：“我要请你们认清一个民国的要素在于容忍对方的言论自由。你们只知道‘皇帝的名号不取消，就是中华民国没有完全成立’，而不知道皇帝的名号取消了，中华民国也未必就可算完全成立。……我并不主张王室的存在，也并不赞成复辟的活动，我只要求一点自由说话的权利。我说我良心上的话，我也不反对别人驳我。但十几日来，只见谩骂之声，诬蔑之话，只见一片不容忍的狭陋空气而已”（注：胡适：《致李书华、李宗侗(稿)》，《胡适来往书信选》上册，中华书局1979年版，第278页。）。由此可知，在胡适的自由思想中，能不能宽容异己者有言论的自由，尊重异己者的信仰自由，这是区分中国从封建专制制度进步到现代民主制度的根本界限。一个不能“容忍对方的言论自由”的政体国体，肯定是封建专制的独裁政治，不配称为“民国”。民主自由的现代共和国每一个公民都有“自由说话的权利”，国家机器必定容忍言论自由，信仰自由，保证思想自由。在共和体制的社会，容忍是保障思想自由的客观条件，社会只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的声音，才能使人人都有思想的自由。一个社会缺乏容忍的雅量，自由就得不到切实的保障。英国著名的自由主义者阿克顿就指出：“所谓自由意指这样一种自信，每个人在做他认为是自己的份内事时都将受到保护而不受权力、多数派、习俗和舆论的影响”，并特别强调，“判断一个国家是否真正自...