．1．由《龍陽逸史》看「網巾」在晚明小官階層的使用意義國立中正大學碩二林慧芳一、前言西元一三六八年，朱元璋由蒙古人的手中奪回中國政權，於應天府（今南京）稱帝，建立了明朝。由於自從宋朝以來，華夏中原政權迭經嬗變，政權常是握於少數民族之手，而明朝自代元朝而興起後，對於整頓恢復華夏固有的傳統禮儀十分重視，因此明代的冠帽服飾制度多沿襲唐、宋遺制。首先，廢棄了元朝服制，而根據傳統習俗，上采周漢，下取唐宋，對整個服飾制度做出新的規定。而這套服制的創製，整整歷時將近三十年的時間才告完成。1從一定意義上來說，服飾是沒有文字的歷史文獻，是瞭解和認識一個民族的絕佳史料，同時也是瞭解一個民族文化的重要側面。因此，我們可以從冠帽服飾所呈現的時代背景來窺探一個朝代的社會文化心理，發掘其時人們的精神文化內容。並且，在尊卑有度，貴賤有別的古代社會，服裝不但能反映出一個人的社會地位，還能揭示一個人的職業特徵。在古代，平民的服裝雖不如貴族服裝一般的等級分明，但禮節繁縟，形制也很豐富。若以類別來劃分，大致可分為首服、衣服、褲裳、足衣四大類，而在每一類下又可再加以細分。若以首服來看，所謂「首服」，是指用於飾首的服飾，其中包括巾、幘、帢、帽、冠、笠、僕頭、抹額等。而「網巾」在首服之中，是屬於「巾」的一類。因為「巾」主要是用來裹頭的布帕，故又稱為「頭巾」，用來約髮，以便於勞作，並且同時有保暖和防護頭部的功能。在漢代以前，頭巾是屬於庶民專用的首服，1洪武元年（西元一三六八年），學士陶安等人提議根據傳統服制重定朝服、官服。首先，由制訂皇帝禮服著手。洪武三年（西元一三七０年），明代服制初步制定，主要有皇帝冕服、常服、后妃禮服，文武官員常朝之服及士庶階層的巾服等。洪武二十六年（西元一三九三年），又將原定的冠服制度做大規模的調整。從史籍記載看，調整的範圍相當廣泛，明代許多重要服飾都是經由這次重新確定的。新的服制頒佈後，數百年間不曾有過大的變動，只是在服裝顏色及禁例上加上更具體的規定而已。．2．第六屆南區五校中國文學系研究生論文研討會因此成為區別士庶的重要標誌。而明代男風2盛行，小官3當道，雖說孌童4之風在史籍記載、稗官野史中早已可見蛛絲馬跡，絕非突起於明代始盛，但明末社會同性戀風氣的盛行，與小官階層的興起及其生活狀況，卻在明代章回小說中得到了忠實的記錄，如《龍陽逸史》、《弁而釵》、《宜春香質》三部書，便是整本專述男風之事。雖說「餘桃之愛」5、「斷袖之癖」6有違良善風俗，為有道君子所不恥7，但其書所呈現之史料價值，對吾人欲瞭解明代，尤其是晚明的社會風俗文化，不無幫助。在明代，士庶男子的首服有多種形制，僅巾帽兩類就有三四十種之多，其中以網巾、方巾和小帽使用最廣。而在明代小說中，可以得知當時小官有戴網巾者，故本文嘗試從明代的首服制度看晚明小官所戴之「網巾」，藉以窺探「網巾」在明代之使用情形，以知究竟是何種階級的人方能使用「網巾」，並藉以瞭解「網巾」之使用在晚明小官階級中呈現何種意義，以瞭解「網巾」的使用在明代小官階層是否有特殊的意義與禮制。至於何以選擇《龍陽逸史》為探討之文本，乃因此書第十回「小官精白晝現真形，網巾鬼黃昏尋替代」記述了關於小官的傳說，並且文內曾述及「網巾鬼」的精怪傳說，有利考察「網巾」在明代小官中使用的情形，以及關於小官戴網巾的典故而僅將有關小官所戴網巾之文本材料限於《龍陽逸史》一書之因，更在於明代男色之風盛，大江南北各地小官之服飾穿著必有些許不同，但在衣冠上應戴網巾則為其相差無幾之處。故僅取《龍陽逸史》為例，以察其概況。2男風，或稱「南風」、「男色」，指有斷袖之癖者。李漁將南方，特別是流行於福建的男風稱為「南風」，此一用語恰好與同性戀用語「男風」音義雙關。3小官，據《古典小說用語辭典》，小官乃是「就時尊稱成年男子為『官人』，青年為『小官人』；正如稱男子為『員外』，而青年人為『小員外』。『小官人』或簡稱『小官』」。但在《宜春香質》、《弁而釵》、《龍陽逸史》三本同性戀小說中，「小官」是專指以男色事人者，成為一種特殊的下層社會...