诗歌的时空艺术审美【摘要】诗歌的时间流程和空间展开构成其整体的时空架构，诗人以情感走向导引其运作方向，以时空意象作为其具体建构，并最终构成诗歌的总体意境，给人以审美享受。【关键词】时间审美；空间审美；初唐：I207.22文献标志码：A：1007-0125（2016）06-0249-02事物的存在总以一定的时间空间为其载体，诗歌亦不例外。刘勰在《文心雕龙》中写道：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。”陆机《文赋》中：“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，英国诗人布莱克写道：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一x那便是永劫”，均谈到诗歌审美时空的阔大与浩渺，诗人在一x那领悟到的人生哲理，以其人生体验、当下生活情态等长时间的心---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---理酝酿为媒介，形成无限的心理时空。这种属于诗的心理时间和空间状态，源于现实生活，又超越于现实生活之外。当代台湾学者黄永武先生说：“人与时空是那样巧妙地融合无间，情感与哲理，不喜欢脱离时空现象，去作纯粹的摹情说理，每每透过时空实象的交互映射予以形象化。因此可以说：时空设计，是中国诗里最重要的环节。”唐代揭开了中国古代最灿烂夺目的篇章，南北文化交流融合，汉魏旧学与齐梁新声相互取长补短、推陈出新，而丝绸之路的中外贸易带来了异国的礼俗、服装、音乐、美术及各种宗教，形成盛极一时的长安风尚。这种无所畏惧、无所顾忌的引进和吸取，为初唐诗阔大、朝气蓬勃的整体基调奠定了社会基础，亦为诗歌在时空艺术架构上的创新提供了更辽阔的土壤。李泽厚先生曾指出：“时间的情感化是华夏文艺的一个根本特征。”在诗歌的意象世界里，时间被淡化其自然属性而被赋予更多的情感属性，物时通过审美转为心时，打破了固有的时间观念，获得其审美属性。古人对时间观念的审美，多表现为“逝者如斯夫，不舍昼夜”的伤逝情怀，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---不论是通过歌咏如日月山川、历史人文等亘古不变的意象，以其长久存在的意义与个体生命的转瞬即逝形成反差，还是通过描写夏蝉落花、朝露秋虫等短暂的自然生命体以与之相比附，多针对人的生命体验显示其时间意义，以个体生命出发，体味世界和人生之意义，多引发对于生死的喟叹，对于有限的生命和无限的时间长河的叩问，这种关于有限和无限的追问，多衍生为对于个人价值的反思。初唐诗歌摆脱了六朝宫女的靡靡之音，变为青春少年的清新歌唱，卢照邻“生龙活虎般腾踔的节奏”，骆宾王“那一气到底而又缠绵往复的旋律当中，有着欣欣向荣的情绪”，“宫体诗在卢、骆手里是由宫廷走向市井，五律到王杨的时代是从台阁移至江山与塞漠”，而代表这种清新诗歌特色的首属刘希夷的《代悲白头翁》和张若虚的《春江花月夜》。《代悲白头翁》化用东汉宋子侯的乐府歌辞《董娇娆》，刘希夷的再创作更为凝练，以“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”作为前半首诗的结语，“年年岁岁”“岁岁年年”颠倒重复、排沓回荡、音韵优美，以“花相似”“人不同”相映衬，抒---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---发花卉盛衰有时而人生青春不再的人生感慨。面对梦一般恬静幽美的春江花月夜，张若虚神思飞跃，发出对于人生、对于宇宙初觉醒的探索叩问：“江畔何人初见月，江月何年初照人”。这种探索，古已有之，如曹植的《送应氏》：“天地无终极，人命若朝露”。此题材诗歌主旨多为感慨“人生容易老”，而宇宙无穷无际。张若虚却并未陷入窠臼，“人生代代无穷己，江月年年只相似”，跳脱出对于个人短暂生命的伤逝。诗人虽有对于短暂生命的感伤，但却不颓废绝望，代之以光昌流利的勉励抚慰，全诗基调哀而不伤，正是初唐的时代之音。恰如人在少年时期初次进行人生展望时感受到的那种轻烟般的淡淡惆怅，初步认识有限生命和无限宇宙的“自我意识”体味到那种微雨般的轻轻迷惘，虽然口说哀伤，但毕竟尚未经历风雨，...