在一整部的《传统世界文化史》里面，更具体的说，也就是20世纪以前的世界文化史里面，我们底《中国文化史》所占的分量——(且让我大胆假设一下)——大致是三分之一强，或二分之一弱。而在这撑起传统世界文明半边天的中国文明中，起栋梁作用的东方文化巨人，自古代的周公、孔子而下的诸子百家，到中古时期的名儒高僧，到宋明之际的程朱陆王，以至于20世纪的康孙梁胡，严格一点来说——也就是以胡适的文化阶层为座标来衡量——其总数大致不会超过一百人。在这一百名的东方文化巨人中，今年刚满冥寿一百岁的胡适之先生，便是这百人中最近的一位。这便是我这个“适之先生的小门生”，开门见山，替胡老师在中国文化史中，乃至传统世界文化史中，所定的位置。为先师在历史中定位，而且定的是一个相当具体的位置，我自己承认是相当大胆的。当然这只是一种门生弟子，对业师的“私谥”，但是我个人相信这私谥距离历史事实，并不太远。在下是一个在现代西方大学本科教授世界文化史的专业教师。现在做这样大胆定位，实在也是从我的职业里，长期教学心得和比较研究之后，所得的结论。是否有当?还要胡氏门生故旧，和亲胡、反胡，以及中间客观的“各党各派”专家学者，和贤明的读者，不吝指教。一、“胡适的文化阶层”是什么?先说说什么叫做“以胡适的文化阶层为座标”。“座标”(Co—ordinates)是数学和统计学中用以规范统计数据的纵横轴。更简单的说，它就是做统计和比较的基层标准。孔子作春秋而乱臣贼子惧。他褒贬历史人物也有个起码的标准。这标准便是“郐国”——“自郐以下无讥焉!”我们今天也以“胡适的文化阶层”为座标。我个人就认为，与胡适同一阶层，或更高阶层的中国文化巨人，不超过一百人。而在这一百位巨人中，适之先生是最近和最后的一位，却不是最低的一位。在50年代的中期，美国的《观察杂志》，也曾以类似的标准把胡适提名为“当代一百名最有影响人物”之一。(见DonaldRobinson，“TheWorld’s100MostImportantPeople，”LOOK，Oct4，1955p．40)这一百人中，华裔只有两位。另一位是晏阳初先生。胡氏当时并未以此为荣；我个人当年亦以其所举非偶，而不以为然。可是今天我自己也以“胡适的文化阶层”为座标，认为三千年来出生于中国的文化巨人(注意：不是政治巨人)不过百人而已，那末这里推算的具体标准，又在哪里呢?这儿我们就得看看，适之先生在中国文化史中的具体表现了。二、一位九项全能的学人胡适是中国学术史上的架槃槃大材；是一位九项全能的专家学者。我为什么不干脆用通俗的体育名词“十项全能”，而减掉一项呢?因为十项全能和“万能”一样，除在体育场之外，只是个抽象的形容词，言其百能百巧而已。而我这“九项全能”，则是经过适之先生生前自己认可的具体项目。他自己承认他在这九个项目里都“做了一些工作”。这九个项目是：一、哲学思想，二、政治思想，三、历史观点，四、文学思想，五、哲学史观点，六、文学史观点，七、考据学，八、红学的艺术性，九、红学的人民性。事实上，这九项都是1954年大陆上的“中国科学院”和“全国作家协会”，替胡氏联合拟定的。他认为胡适这个“资产阶级的学者”，在这九项科目里都有“流毒”，所以列举出来作为全国工农兵大众和知识分子一致“批判胡适”的项目我记得当我把这张“菜单”式批判项目送请胡公过目时，他看了又看，不禁笑逐颜开，大为高兴。我因而问他：有没有一两件“该批判而没批判”的项目，可以加上去?“凑满”十项，岂不更好?如此，则郭沫若不就可以再写一部“十批判书”了吗?（详见“胡适口述自传”第十章）胡先生大笑说，“九项九项，九项九项!”其实那时要由我来加，我可加上第十项：批判胡适对佛教禅宗的偏见。胡适是韩愈以后，打和尚打得最起劲的学者。他说，“个个和尚都说谎。”和尚们听了也只能大念其阿弥陀佛。所以胡适在中国文化史上的表现，实在是一位（他自己笑纳的）“九项全能”（其实是十项）的大专家、大学者。三、学报性的原始贡献胡适在上述九项(或十项)的“贡献”或“流毒”，又大致可分成三类九等。第一类或可叫做“学报性的原始贡献”(OriginalContributionsinGeneralScholarship)。胡氏...