宋代浙东寺观藏书探微摘要：由于宋代执政者对佛道采取宽容政策，致使佛道活动频繁，从而促进浙东寺观修建日益增多，也推动了该地区寺观藏书的兴盛。其表现是浙东寺观对佛道经典和其他典籍的收藏，尤其明州的阿育王寺、天童寺、雪窦寺和越州的嘉祥寺及台州的国清寺等浙东名寺藏书更为丰富。关键词：宋代浙东寺观藏书中图分类号：G253文献标识码：A文章编号：1003-6938（2013）01-0142-03寺院藏书是伴随着寺院的兴建而形成的。两宋统治者对佛道采取宽容政策，为浙东佛道的兴盛创造了良好的社会环境，致使浙东寺观有所发展，由此推动了寺观佛道典籍的收藏。一浙东佛道的融合与发展宋代浙东的佛教与道教得到发展，其主要原因是统治者推行宽容政策，浙东的天台宗中兴、禅宗的鼎盛及浙江的佛经刻印。两宋期间，尽管有石介、欧阳修等人，继唐代韩愈等后展开抗拒佛老斗争，但统治者认识到佛道对于稳定社会、维护统治的作用，对宗教采取宽容政策，支持佛教发展。宋太宗时就在天台山大建佛寺，增广影响。宋代帝王还对浙东的名僧多次赐谥，如四明智礼于天禧四年（公元1020年）被赐“法智大师”。宁海的遵式也被先赐紫服，后赐“慈云大师”称号，谥“忏主禅慧法师”。一些寺院还被赐名，明州阿育王寺被赐名“广利”，舍利殿悬宋高宗赵构御书“佛顶光明之塔”匾额，殿前有宋孝宗御书“妙胜之殿”匾额。咸平二年（999年），宋真宗御赐奉化雪窦寺“资圣禅寺”额。台州的国清寺也被宋真宗御赐寺名，景德二年（1005年）复赐黄金万两大修，并诏改“景德国清寺”。南宋初年，国清寺遭兵毁，宋高宗赵构定都临安后，诏令兴佛，重建国清寺及寺前桥、塔。在官府的支持下，浙东新建了许多寺院。明州城区建有寿昌教寺、宝云讲寺，鄞县建月波讲寺、布金讲寺，慈溪建永乐教寺、宝庆讲寺，定海（镇海）建万寿寺，象山建慈禅寺；绍兴府的山阴县建东山寿宁寺、蜀阜寺、融光寺、天章寺，嵊县建下鹿苑寺，余姚县则建积庆寺；台州的临海县建开法院、清修寺、法慧寺、安福寺、显恩寺、法海寺、显孝南山寺、崇梵寺、金仙寺、能仁寺、隆恩寺、白莲寺、保寿寺，黄岩建天皇寺，宁海建法安寺，仙居建灵峰院、慈安院、兴道院、广严寺、普信寺、崇相寺、福廷寺、正觉寺，共计38寺。宋王朝对道教也大力提倡，宋真宗曾下诏：“诸路、州、府、军、监、关、县择官地建道观，并以‘天庆’为额。民有意舍地备材创盖者，亦听。”由于执政者的政策影响，浙东的道教也有很大的发展。道士多立足诸名山洞天福地中修炼，形成了从六朝到宋代的“十大洞天”、“三十六小洞天”，其中不少就建立于浙东。“十大洞天”中的委羽山洞，号“大有空明天”，在台州黄岩；赤城山洞在唐兴（今浙江天台），号“上玉清平山”；括苍山洞，号“成德隐玄天”，在乐安县（今浙江仙居，主峰在临海县境内）。“三十六小洞”，浙江境内有9处。浙东境内有4处，即四明山洞，名“丹山赤水天”，在余姚；会稽山洞，名“极玄大元天”，在山阴；金庭山洞，名“金庭崇妙天”，在嵊县；盖竹山洞，名“长耀宝兴天”，在台州。通过上述分析，我们可以看到，两宋期间，浙江特别是位于浙东的寺观有较大的发展。比如，庆元（明州）在宝庆年间（1225-1227年）就有寺院、道观274所，其中有一定规模的大寺院39座。台州在嘉定年间（1208-1224年）寺院、道观有377所[1]。南宋宁宗时，根据卫王史弥远的奏请，由朝廷品定天下禅寺等级，设禅院五山十刹制度。五山主要在今天的杭、甬两地，即余杭的径山兴万寿寺、鄞县的阿育王山?峰广利寺、太白山天童景德寺、杭州北山景德灵隐寺、南山净慈报恩光孝寺。十刹浙江有6处，浙东有奉化雪窦山资圣寺和天台山国清寺。五山十刹的住持由官方选派，这些寺院气势宏伟、规模巨大。知名尊者、高僧大德的频繁活动是佛教兴盛、佛道发展的一个重要原因。宋代天台宗的活动主要是在浙江天台、四明、临安，四明知礼、宁海遵式影响非凡。知礼，俗姓金，字约言，明州鄞县人。在延庆寺专事忏讲40余年，从其教化者数以千计，学徒遍于江南。法智知礼、广智尚贤、神智鉴文、明知中立，相继主持延庆寺，为天台宗的中兴做出了杰出的贡献。除了天台宗在宋代中兴外，...