第四节《红楼梦》的悲剧美学《红楼梦》作为中国古典文艺后期的一部伟大杰作，以小说的方式，对中国古典美学的丰富成果，作了一次精妙而辉煌的艺术总结，同时更表现出无比深邃而奇美的创新伟力，因而犹如一棵扎根沃土而昂首天外的极巅之松，耸立在中国古典美学的绝顶，向世界展示中国古典小说的独特风采和无穷魅力。《红楼梦》丰富的美学宝藏，前人已经做过不少挖掘的工作，今人和后人还将不断挖掘下去。在此，我们从悲剧美学的角度略作探讨，勾勒出几个主要的方面。一、《红楼梦》继承和发扬中国古典文艺关于虚实关系的美学理论和丰富实践成果，把工笔和写意结合起来，既传真写实，又造奇设幻，把极现实的生活内容与极虚幻的隐喻象征套叠起来，形成多层面的小说美学空间，极深刻极耐人品味地表达了作品多重变奏的悲剧主题。《红楼梦》是传真写实的。这一点，不仅可以和《西游》、《封神》的幻想领域的神魔世界，《三国》《水浒》历史时空中的英雄传奇世界划清界限，也可以同一团黑雾笼罩的写丑小说《金瓶梅》区分开来。《红楼梦》真正走进了生活，而且走进了人的心灵，走进了真善美与假恶丑交织并存的现实，因而能够生动具体而准确地描画人的真面和生活的真相。荣府、宁府多少有点曹家的影子，《红楼梦》也多少有些自写家事自述生平的味道，染着“自叙传”的显明色彩。说《红楼梦》是一部染着“自叙传”色彩的作品，并不妨碍它成为一部传大的小说。相反，从写历史到写现实，从写幻想到写凡尘，从写别家到写自家，从写他人到写自己，这是小说美学的一个巨大进步，因为作家最熟悉的还是自己家庭，作家最了解的还是自己的心灵。可以说，自写家事自述生平是作家走进真实生活空间的必然起点，是作品真实性的重要源泉。如果没有自己家庭家族近百年的盛衰悲剧，和自己在悲惨人生际遇中的切身感受，很难设想《红楼梦》的产生。除了大情节走向上，贾府的兴衰符合曹家百年盛衰的历史，作者还特地虚设一个江南甄家的存在，以谐音的方式来影射“假”家与“真”家的关系，并不失时机地点出曹家家史上最重要的一些事迹，如第十六回就借元春省亲而让人们回忆当年贾府在江南的豪华，并提到“江南甄家”“接驾四次”的殊荣。甲戍本于此评曰：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今！”第十三回写秦可卿临死前托梦给凤姐说：“常言‘月满则亏，水满则溢。’又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”“树倒猢狲散”是曹寅在曹家极盛期对家族未来悲剧命运的不祥预感，因而常挂在嘴边成了口头禅。1甲戍本此处的批语也证实了这一点：“‘树倒猢狲散’之语，今犹在耳，屈指卅五年矣。哀哉，伤哉，宁不痛杀！“曹雪芹把祖父的口头禅写入作品，显然寄托了他对如烟如梦的往事的回忆和对家族悲剧的沉痛反思。必须加以区分的是，说《红楼梦》染着明显的“自叙传”色彩，并不是说《红楼梦》是曹雪芹的“自传”，并且也不能说《红楼梦》是一部“自传体小说”。因为《红楼梦》中的人物故事及其活动背景与曹家仔细比较起来，其差异性远远超过了类同性，已经不能说贾府是照曹家的样儿描画的了。作者决无拘泥家史之意，而是从家事己事出发，大踏步地向生活空间的广度和人类历史的深度掘进，所描写的已经是具有典型意义的社会和生活，所总结的已经是封建社会漫长历史的本质规律，所思考的已经是人类共同面对社会、历史、人生的种种问题，而且，已经是一个根本不能与真人真事一一对号入座的虚构的艺术世界。作品在这一层次上所获得的真实性，已经是生活本质的真实性。我们知道，曹家虽然也曾富贵豪奢，但无论如何还是皇室的包衣，奴才身份变不了，而且是从内臣侍卫发迹，江宁织造府做的也还是给皇室服务的工作。《红楼梦》中的贾府却是一个以军功起家，诰封了最高爵位，又与贵族姻亲荣辱相共，形成极大势力，且有皇亲国戚作后台的富贵豪门，非曹家所能比拟。曹雪芹显然更主要地是取材于满清贵族社会，意在通过描写上层旗人的腐朽生活，预示其没落的命运和这个腐败社会终将崩溃的深刻危机，这比仅仅写一个曹家的衰败，...