菩薩講義—一海濤輯1.菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢？無著菩薩在《菩薩地論》中說：第一、以貪心來自讚毀他。比如對施主、財產生起貪執，為了防止他人跟自己爭，於是說這個上師不好、那個道友不好。第二、以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時，一點都捨不得布施；或者在遇到一些真正的法器時，也不給他傳顯宗密宗的有關法要。第三、以瞋恨心損害別人，而且不接受別人的懺悔。比如兩個人吵架了，後來對方覺得自己不對，向你懺悔，但你根本不接受。第四、以愚昧無知的心捨棄釋迦牟尼佛的教法。自己獨創一些虛假的法，並宣揚說我的教法對眾生如何如何有利。2.菩薩戒與其他戒律有一點不同，如果犯了的話，可以重新受持。不過，重新受持的方式，龍猛菩薩與無著菩薩的觀點各不相同。按照無著菩薩的觀點，犯了根本戒之後，可以重新受三次，三次過後就不能再受，就像別解脫的某些戒律一樣；而依龍猛菩薩的觀點，違犯菩薩根本墮罪後，可以屢次受持。3.菩薩戒與其他戒律有所不同，可以通過三個方式來受：一、是在具相的善知識面前受；二、是在佛像等三寶所依面前受；三、是觀想在諸佛菩薩前面受。不管通過哪種方式，我們的相續中一定要有菩提心，這是最重要的。4.當然，受戒有戒牒作證明是很好的，但有了戒牒是否表示相續中真的有了菩薩戒呢？也不一定。所以，作為大乘修行人，首先要觀察自己到底有沒有菩薩戒。5.菩薩戒可以概括為三條——嚴禁惡行戒、攝集善法戒、饒益有情戒。這三條與小乘的戒律有點不同，大乘所提倡的調伏自相續，就是要利益一切眾生，而按照小乘觀點，只要能夠調伏自己、發起出離心從輪迴中解脫就足夠了。菩薩講義—二海濤輯1.戒律中身語七業是可以開緣的。但意業從來沒有開緣，如果產生了貪心、瞋心、癡心、邪見，罪業即已形成，就算給它取一個好聽的名稱也沒用。所以，沒有特殊必要的話，我們的行為還是應當如理如法。2.關於菩薩戒的學處，我們也講過，如果是利根者，按照《虛空藏經》中所說，必須守持十八條戒律；如果是中根者，依《猛怒施主請問經》的觀點，要守持四條根本戒；如果是鈍根者，按《大力方便經》中所講，只需守持「不捨願菩提心」這一條即可。3.甯瑪派的有些論師還說：依《妙臂請問經》的觀點，學人應根據自己的根基學修菩薩戒，根基好的人應該多守戒律，根基不太好的，守戒的條數則可以少一點。4.菩薩是以什麼身份出現的呢？這個很難說。比如我們到商店裡面，那些賣東西的人也好，旁邊來來往往的人也好，沒有任何理由說這些人不是菩薩的化現。我見到了他，接觸到他，聽到他的聲音，都很有可能獲得無量的利益。5.有時候我們看見可憐的眾生，對他生起大悲心，實際上這也可能是菩薩的化現。就像無著菩薩見到彌勒菩薩化身的母狗一樣，母狗看起來特別可憐，結果卻是彌勒菩薩。同樣，有些眾生的脾氣不好，行為不如法，也不能肯定他就不是菩薩。6.《薩迦格言》云：「平日不為利他想，此人行為如牲畜。」如果我們不為他人著想，整天都是自己吃吃喝喝，那跟犛牛沒什麼差別。7.我們一天二十四小時不造任何惡業，一直念阿彌陀佛、觀音心咒、拿著轉經輪，對自己的要求也非常嚴格，不起貪心、瞋心，這樣算不算是大乘修行人呢？根本不算，因為相續中的菩提心不具足。所以，大乘菩薩戒還要增加一條「饒益有情戒」，這就是大小乘的差別。菩薩講義—三海濤輯1.別人如果問你是大乘修行人還是小乘修行人？很多人可能說：「我肯定是大乘修行人，因為我以前得過什麼什麼灌頂」、「我是學淨土宗的、學禪宗的，怎麼不是大乘修行人……」2.但是，你每天是不是將利益眾生放在首位呢？不一定吧！也許每天想的只是「我自己要成就」、「我要好好修行」。所以，大家一定要反觀自己：我到底是大乘修行人還是小乘修行人？3.藏地有位公認的觀世音菩薩化身在美國耶魯大學發表演講，當時他引用了《聖經》中的一句話：「別人打我左臉的時候，我把右臉也讓他打。」4.我們作為大乘佛教徒，口口聲聲說學的是大乘佛法，但別人無緣無故用拳頭來打你左臉時，你能不能說：「這邊打得還可以，來！開始往右打！」5.也許大家認為這很可笑，但實際上我們真遇到這種問題時，不要說是打你，就算...