怎样认识中国礼仪文明1，人类之初，即生礼。人类交往的原初规则只有一个：双向对等。这是不可更改的自然规则。人类是需要交流声音、交往动作、交换物品的高等级动物高等级生命。人类在没有语言的时代，难道就不能交流交往？非也。人与人以动作交流交往，谓之“肢体语言”，且遵循同一规则。两人相遇，以肢体示言示意。此出此动作，彼出彼动作，若两不相同相当，即生疑戒。继续不同，即生打斗。双方动作必有来有往，相同对等，方可相安无事，和平友好。这个规则叫“双向对等”。看动物界之交往，也是如此。不双向对等，开始战争，强---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---胜弱败。对等，开始友好，和平相安。人类，首先是万类之中一生物，也遵循此规则交往。这是万类相安的“自然规则”。交往时用肢体说话，说出表示友好相安的话，展示双向对等的原则，这些肢体动作大家都看得懂，都承认，都遵循这就是人类原初的“礼”。礼，扎根在遥远的远古，扎根在人类之初。那时人类没有语言，就用肢体动作示礼；后来人类有了语言，就用肢体动作和话语声音示礼；再后来人类有了文字，就用肢体动作、话语声音、文字语言示礼：共同传递永恒的交往价值和相处规则。中国文明是源自远古、层层叠加的原生文明，一直没有完全中断，把类之初的价值密码、行为规则，用礼仪动作一以贯之地传递了下来，作为文明之树的“本”，以为后生文明之照准；作为文明之车的“轴”，以为后来文明之轴心；作为文明之道的“中”，以为后发文明的道。后生者必由本循轴沿中，方可强壮生长，免于倾覆灭亡。人类有两样东西不可丢，一是站起来，两肢而行，从此成了人。一是用肢体行礼仪，表示友好对等，开始合群和进入文明。前者丢则重为兽，后者丢则难为同类矣。这些礼仪动作何其珍贵，是人类最初的语言，是人类和平相安的通用话语，是人类远祖传给后人的话，是全人类的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---共同遗产，是人类文明发展的永恒价值和永恒规则，是人类社会以后也要遵循的道。漫漫人类历程，多少文明形态湮灭了，人类之初的通行肢体语言，也随之而湮灭。中华有幸，礼仪动作的珍果，仅存于今，属于全人类，属于后代子子孙孙，今日之吾国吾民，可以随便抛弃打倒消灭吗？礼，有来有往，有问有答。礼，有呼有应，有施有报。礼，施报双向，平等对等。《礼记》：“太上贵德，其次务施报。”《礼记》：“往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。”2，人必合群才能生存。人类合群，需要分工和秩序。礼仪加进了“有序有位”的合群规则，由一个规则发展为两个规则。两个不同的规则能相生相制。“双向对等”与“有序有位”，构成礼不可分割的“两仪”，和谐相生，和谐相制，共处于人群。人类进入文明社会。人类象动物一样，须交流交往，故循“双向对等”之规则人类高于动物，能合群分工协作，故循“有序有位”之规则。既双向对等，又有序有位，两相生育，两相制约，两相适宜，两相和谐，人类进入文明社会。单个的人，何其弱也，不合群，万难生存。人，跑不过马，走不过牛，游不过鱼，站不过鹤，上树不---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---如猴子，用爪用牙不如虎狼，长毛御寒不如熊罴，藏伏不如虫子，甚至吼叫比不过雄鸡，生养繁育连兔子也比不过单个的人是自然界中的最弱者，类之初即需合群。不合群何以生存？合群，规则于是产生，加进。有别、有序、有位，如此方可合群、分工、协作。有序有位的合群规则和双向对等的自然规则，在人类群处之初，就共生在人的肢体语言中，偕合为礼，发展为文明。礼，因为双向对等而使人与人之间公平公正，自由平等；因为加进了有序有位而使群体分工适宜，家国繁荣发展。礼，偕两而成。礼，是文明规则。采集、渔猎向农耕发展，群体越来越大。群体内外都需要有序有位。黄帝、尧、舜、禹、汤制定礼，一方面保持双向对等的规则，一方面生序生位，使人们更好地合群交往这时的礼，不仅有日常行为规范，个人职分名责，还有邦国的制度建设，机构设置，大规模的祭祀和礼乐活动。...